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   「普明禪師牧牛圖頌」釋義
         ~寫於台南市禪學會成立(一九八二年)之前
 一、序言
 二、「普明禪師牧牛圖頌」釋義
   (一)未牧 (二)初調 (三)受制
   (四)回首 (五)馴服 (六)無礙
   (七)任運 (八)相忘 (九)獨照
   (十)雙泯

 三、結語
 

 
一、序言
 
  所謂「牧牛」,乃明心見性後之「保任」功夫。此「牛」亦即六祖之「我有一物……」,為宗門「知有」之來源。
 
  或問:「既已見性,斯即成佛矣,更牧牛作甚?」須知:「理則頓悟,乘悟併銷;事非頓除,因次第盡。」所謂「隱隱猶懷舊時嫌」,無始習氣,何能頓盡?況曰:「十月懷胎,三年溫養」,自牧之功豈可輕忽?雖然如斯,若是過量的大人,「知得是般事便休」,更無許多絡索也。
 
二、「普明禪師牧牛圖頌」釋義
 
  (一)未牧
 
  猙獰頭角恣咆哮  犇走溪山路轉遙
  一片黑雲橫谷口  誰知步步犯佳苗
 
  參禪參到「山窮水盡疑無路」時,不可退心。須知凡事到「極」處,就會有個「反」出現。不但「物極必反」,須知「理極」也一樣會「必反」,而綻現出一個「柳暗花明又一村」來。事實上,如果不能窮溯到一切理事和生命的源頭而親證大宇宙的「實相」,又如何斷得了「惑」而澈了?然而「惑」雖斷而乏保任之功,則習染依舊,十九自陷於「豁達空」,流於狂禪,豈不大可畏哉!是悟後起修必不可忽。
 
  (二) 初調
 
  我有芒繩驀鼻穿  一迴犇競痛加鞭
  從來劣性難調制  猶得山童盡力牽
 
  牧牛之道,須「允執厥中」,無過不及,恰到好處。急不得,急則成執;忘不得,忘則走失。總之,必須堅執「秒秒盯牢,步步中道」,牛方易於調伏。否則,一存姑息,牛乃難制矣。
 
  (三) 受制
 
  漸調漸伏息奔馳  渡水穿雲步步隨
  手把芒繩無少緩  牧童終日自忘疲
 
  調伏既力,牛漸上路,稍稍管帶,即中規中矩矣。從此但莫放縱,可保無失。
 
  (四) 回首
 
  日久功深始轉頭  顛狂心力漸調柔
  山童未肯全相許  猶把芒繩且繫留
 
  回首者,時時思憶來時路,迥非昔日舊行履之謂也。若不回首,如何出塵?其悟後迷者,蓋緣「渾忘本來、昧卻初因」之過耳。
 
  (五) 馴服
 
  綠楊陰下古溪邊  放去收來得自然
  日暮碧雲芳草地  牧童歸去不須牽
 
  此則保任功深,生處漸熟,熟處漸生!舊習漸消,性功斯顯,已見變化氣質之明效矣。
 
  (六) 無礙
 
  露地安眠意自如  不勞鞭策永無拘
  山童穩坐青松下  一曲昇平樂有餘
 
  調伏既久,舊習殆盡,自在優遊,咸契中道。從此「發而皆中節」,不勞心力,「自然合他古轍」,洵可慶也。
 
   (七) 任運
 
  柳岸春波夕照中  漫煙芳草綠茸茸
  饑餐渴飲隨時過  石上山童睡正濃
 
  前者「一回入草去,驀鼻牽將來。」而今仰首低頭、舉足下足,無不合道矣。初初時慮走失,而今趁亦不去,迨臻不退轉者歟?
 
   (八) 相忘
 
  白牛常在白雲中  人自無心牛亦同
  月透白雲雲影白  白雲明月任西東
 
  牛牧我?我牧牛?牛即我,我即牛。彼此相忘泯形迹,「雲在青天水在瓶」。相契既深,心心相印,因相融而相忘矣。
 
   (九) 獨照
 
  牛兒無處牧童閑  一片孤雲碧嶂間
  拍手高歌明月下  歸來猶有一重關
 
  無人無我亦無牛,無心無事有何求?從此不向繩頭弄,自在遨遊樂無愁。
 
  至此真是個「靈光獨耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字,心性無染,本自圓成。但離妄想,即如如佛」矣。
 
   (十) 雙泯
 
  人牛不見杳無蹤  明月光含萬象空
  若問其中端的意  野花芳草白叢叢
 
  「人牛雙泯,理事不存;一真法界,法界一真。」此是大圓滿,亦名大涅槃──真常、真樂、真我、真淨。
 
三、結語
 
  以前宗師相承皆「直指人心,見性成佛」,遜至以後,根器日劣,信心日薄,不得不出之以門庭作略,而禪風墜矣。圜悟大慧稍稍提振,便見人才輩出,究宜如何,大堪深思。

 
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