| 耕雲導師批示 |
信 心 銘 |
耕雲導師批示 |
| 揀擇者分別心起也。 |
至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白
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「情生智隔」 |
| 此一大事豈同小可。 |
毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 |
一切平等 |
| 「此法本無諍」 |
違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜 |
靜是邊見，不契中道。 |
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圓同太虛 無欠無餘 良由取捨 所以不如 |
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| 「有無俱不計，長御白牛車」誡離有為與邊見也。 |
莫逐有緣 勿住空忍 一種平懷 泯然自盡 |
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止動歸止 止更彌動 唯滯兩邊 寧知一種 |
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| 與上句意近。 |
一種不通 兩處失功 遣有沒有 從空背空 |
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| 的的如此。 |
多言多慮 轉不相應 絕言絕慮 無處不通 |
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| 溯得一切事理源頭，方契祖師宗旨。 |
歸根得旨 隨照失宗 須臾返照 勝卻前空 |
返照者，但看自本心也。 |
| 偽我乃無中生有。 |
前空轉變 皆由妄見 不用求真 唯須息見 |
見妄障真故。 |
| 此是宗門真血。悟此則六十二見息矣，中道成矣。 |
二見不住 慎勿追尋 才有是非 紛然失心 |
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二由一有 一亦莫守 一心不生 萬法無咎 |
慎莫起心動念。 |
| 境者「所」也。 |
無咎無法 不生不心 能隨境滅 境逐能沉 |
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| 本無「能所」。 |
境由能境 能由境能 欲知兩段 元是一空 |
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一空同兩 齊含萬象 不見精粗 寧有偏黨 |
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| 故知非上上根終不能窺。 |
大道體寬 無易無難 小見狐疑 轉急轉遲 |
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| 野狐禪是。 |
執之失度 必入邪路 放之自然 體無去住 |
放亦不易。 |
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任性合道 逍遙絕惱 繫念乖真 昏沉不好 |
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| 但莫污染，便是無住生心。 |
不好勞神 何用疏親 欲趣一乘 勿惡六塵 |
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六塵不惡 還同正覺 智者無為 愚人自縛 |
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| 莫起法執。 |
法無異法 妄自愛著 將心用心 豈非大錯 |
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| 迷悟亦是二邊之邊見。 |
迷生寂亂 悟無好惡 一切二邊 良由斟酌 |
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夢幻空華 何勞把捉 得失是非 一時放卻 |
放下便是 |
| 須是斷慾始得。 |
眼若不睡 諸夢自除 心若不異 萬法一如 |
不異「本心」，不隨境轉。 |
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一如體玄 兀爾忘緣 萬法齊觀 歸復自然 |
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泯其所以 不可方比 止動無動 動止無止 |
本不動故 |
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兩既不成 一何有爾 究竟窮極 不存軌則 |
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契心平等 所作俱息 狐疑淨盡 正信調直 |
否則驢年成佛 |
| 此即「兀爾忘緣」也 |
一切不留 無可記憶 虛明自照 不勞心力 |
唯存空靈之本心也。 |
| 空還自思量嗎？ |
非思量處 識情難測 真如法界 無他無自 |
一則真，真即不二。 |
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要急相應 唯言不二 不二皆同 無不包容 |
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十方智者 皆入此宗 宗非促延 一念萬年 |
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無在不在 十方目前 極小同大 忘絕境界 |
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極大同小 不見邊表 有即是無 無即是有 |
不二法門原本如此。 |
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若不如是 必不須守 一即一切 一切即一 |
此是大秘密藏。 |
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但能如是 何慮不畢 信心不二 不二信心 |
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| 能說什麼？ |
言語道斷 非去來今 |
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