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人生至高無上之大幸

敬愛的謙益師兄您好:

  多次閱讀轉來信件,回顧自己修行歷程,感慨良多,亦深感愚鈍:不善調心,遲滯久久。現將粗淺體會歸納如下,恭呈師兄審閱垂示。

  聖人之聖,並不在於說出了什麼普遍的道理,也不在於傳授了多少高深的知識;而是聖人擁有強大的加持之心,能夠散發真善美的光輝,提升人們的心態,予人以安祥的覺受。

  記得在書中曾看到過,耶穌攜弟子傳道途中,有一位生病的窮婦人懷著虔誠的祈禱之心牽了一下耶穌的衣服,就得到了強大的加持,一掃愁容滿面,充滿溫暖喜悅。耶穌轉身詢問:「剛才是誰扯了我的衣服?」婦人說明了緣由,病症當時就消失了。

  《六祖壇經》(敦煌版)記載,六祖言:「惠能與使君移西方刹那間,目前便見。使君願見否?」使君禮拜:「若此得見,何須往生!願和尚慈悲,為現西方,大善!」大師言:「一時見西方,無疑即散。」大眾愕然,莫知何是。大師曰:「大眾作意聽!世人自色身是城,眼、耳、鼻、舌、身即是城門......。」  耕雲恩師亦開示:「當面傳心,何等簡易,竟亦不契眾機,吾亦夫復何言!無已廣費唇舌,但求能予正見,亦差強人意矣。」

  耕雲恩師曾開示:「佛陀說法,五百人當場獲阿羅漢果」。故而佛經後面幾乎都有「聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行」的記述。 耕雲恩師在臺灣公開說法時,一千多弟子現場進入離執禪定。

  晚輩自得 恩師傳心後才領悟:這才是佛經上反復指示的無上正法,這才是佛法的真正精髓!不遇明師,如何知曉,又從何修起?縱能背誦得三藏十二部也不見得明瞭,終究在經典、名句裡翻筋斗,超越不得。「不識本心,學法無益」,確是真語者、實語者。

  得到明師傳心,那真是人生至高無上之大幸!正如《證道歌》所示「粉骨碎身未足酬,一句了然超百億」。文字、理論、知識並不可貴,安祥覺受才是無上珍寶,顛倒則不出外道,忘卻就淨化不了。

  保持並信任它,不去干擾,避免污染,它就會自然發酵、變化,就會不斷有新的更美好的覺受現前,這就是真實修行,亦名正行。餘皆為方便、加行、助緣。

  敬祝

安祥

淡然 敬上 2016-06-30


淡然師兄您好:

  來信所言,皆是正見。尤其你能肯定:以心傳心才是佛法的最上乘法,保任此心就能直趨無上菩提。你能做這樣的肯定與珍惜,我很替你高興。從此以後你修行的方向與目標就會專一,注意力不會分散,只要認真(唯認安祥)與用功,進步就指日可待。佛經說「如來為眾生保任此事」,從今以後你所有的修行與努力,都是為了保任安祥而已。

  縱使得到了傳心,參學事畢。但是初得安祥,「力未充,果未圓,才一涉動靜,便成頹山勢。」除此之外,又自己的習氣難轉,加之周邊冤親債主及無形力量的阻擋,在此末法時代能夠保持安祥不退者,少之又少。

  之前聽聞你為了修行,放棄升官的機會,道心令人欽佩,也足見你根器非凡,絕非一般湊熱鬧之輩。雖然如此,更期待的是你將來退休以後,可奉行獨行道,屆時保任的功夫將會更得力,因為那時你就可以「大忘人世,永謝塵寰」、「大死大活」。你目前還在工作中,根據我修行的體驗,我以為你應該善盡責任義務,以求得心安,閒時應該把修行當作唯一的興趣與享受,多多觀心自覺,並在修行上多多下笨功夫,以己為敵,向自己挑戰,也就是努力修正偏去個性,並用力破除執著,不讓情緒起波動(八風不能動),以杜絕安祥的漏洞。這樣「降伏其心」的功夫一久,你昔日種下的菩提種子(安祥),就會自然地萌芽、成長與茁壯,乃至到了最後,就可契入「無為法」,品嘗到「得力處即是省力處,省力處即是得力處」的修行功夫。

  順頌

安祥日深

謙益 敬上 2016-07-01

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