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            業(中)      2020年1月離塵

  (二)業垢(心垢)

  量子力學告訴我們,自然界的微觀粒子都具有「波粒二象性」(波動和粒子的兩種現象),它們的運行方式,是以波浪來進行,因此凡是稱為「波」的,都是物質,例如光波、電波……等。同理,人類的腦波,以科學的眼光來看,也是非常微小的物質。這些非常微小的物質,佛經給它一個名詞叫「微塵」。「微塵」的前進都是以極微小波浪的方式來運行,而非直線。由於人類的意識活動會產生腦波,所以人類的意識活動就會產生極微小的物質,這是佛經所說的「微塵」。人類的意識活動就是我佛門所說的「起心動念」,換句話說「起心動念」就會產生「微塵」。從另一個角度來說,六根只要著相,沒有脫離六塵,也會產生「微塵」。佛法在不同場合針對「微塵」有各式各樣的稱呼,例如法塵、心塵、心垢、塵垢、業垢、紅塵……等。

  由於腦波會產生微塵,而微塵會慢慢地沉澱到我們的心靈上,到了最後就會整個覆蓋住我們的本心,使我們逐漸地失去了生命的本來面貌。為了減少微塵的產生,並清除微塵,以回復生命的本來面目,所以《金剛經》開示:「是法不可思議,果報亦不可思議。」《證道歌》開示:「不思議,解脫力,妙用恆沙也無極。」  耕雲恩師也在《杜漏歌》開示「邪思妄想沉陰境」,為什麼?因為邪思妄想(起心動念)就會產生微塵的遮蓋,遮住本性的光明,生命就會因此變得陰暗。  耕雲恩師開示「般若是離分別的」,「離分別,般若生。分別心起,般若息。」 耕雲恩師又自稱「耕雲癡漢」,禪宗古德開示:「百不知,百不會。」《六祖壇經》開示「心平何勞持戒,行直何用參禪。」《信心銘》開示「一種平懷,泯然自盡。」古德說「癡癡呆呆老凍膿」……,凡此種種,都是在說明佛法和修行的要領——不思議。按照「不思議」的要領去修行,就可以回復到生命的本來。

  這邊要特別說明的是,如上所說,雖然腦波會產生微塵,但是如果我們的起心動念都是光明的想念,也就是誠摯純潔、天真無邪、無私無我、了無執著的想念,更簡要地說,一切的起心動念都是從安祥起念,那麼腦波所產生的微塵馬上就會昇華(氣化)為生命之光,這是涅槃心的體證——「有念即是無念,分別就是不分別」,進入無上、稀有、殊勝的心境——不二法門,當然那就是諸佛的心態。

  耕雲恩師有兩篇關於「掃除塵垢」的開示,有心契入最上乘佛法的人,若能細細地去品味和體悟,對修行的幫助極大。其中一篇是台南市禪學研究會成立的賀詞:

    不立文字義何云?如藤倚樹攀緣生。名色六入成言思,從此心國不太平。

    桶底脫落句最親,八萬四千總是塵。掃卻此心原無者,與佛何嘗差毫分。

    泥牛入海斷命根,徹底粉碎不留情。山窮水盡疑無路,柳暗花明又一春。

  另外一篇是安祥禪曲「歸」的歌詞:

    青山、白雲、遠樹;人嬌、花紅、酒綠;紅塵萬象繽紛,遊子癡心戀慕。

    忒煞呆,妄執著,剎時霧漫漫,遮斷來時路。

    啊!啊!茫茫天涯,何處覓歸途?

    剔去眼中病翳,抖落渾身塵垢;掙脫名韁利鎖,粉碎心靈桎梏。

    斷情絲,出慾壑,自性光綻放,灼見歸鄉路。

    啊!啊!幸喜還得本來真面目。

  「業」所產生的微塵,堆積在我們心頭上,是我們生命中多餘的東西,乃至很多微塵是骯髒的、有毒的,而且夾帶不好的能量,例如生氣、忌妒、緊張、恐慌、擔憂……等所產生的微塵,會給我們的心靈帶來壓縮、窒息、刺痛、心亂……等不好的感受,因此我們把「業」所產生的微塵——業塵,改稱為「業垢」或「心垢」,更為貼切。

  生命的本來是空靈的,是「本來無一物」的,是沒有執著的,是非常清淨的,是一片清明又安樂的狀態……。可是眾生卻不安分,因而一念外馳,生起分別心,進而貪愛、執著塵境,所以在六根接觸六塵的過程中,就產生業垢與吸收業垢,慢慢地沉澱、堆積到自己的心靈上,給自己的心靈增加很多的遮蓋、負擔、包袱與窒礙,釀造了很多生命的苦汁和折磨。因為它是我們生命中多餘而且無用的東西,甚至有害,所以我們又稱它為「心靈的垃圾」,甚至稱為「生命的毒素」,在佛經上稱為「糞」,所謂「但只運糞出,切莫運糞入。」禪宗古德也有這樣的開示:「風動心搖樹,雲生性起塵。」

  「業垢」雖然非常微細,比目前科學家所發現的「量子」還微小,不但我們用肉眼看不到,乃至使用現代最精密的科學儀器也看不到,量測不到,但是它跟「量子」一樣,都是一種物質。雖然我們看不到,也量測不到,可是我們可以透過生命的感覺(感受),感知到它確實是存在我們的心中。尤其當我們心靈的業垢(微塵)累積太多時,就會在心靈上感受到有一片「陰霾」,如同人世間PM2.5微粒子所形成的霧霾一樣,讓人感到極度的不舒服,有一種窒息的感覺。心靈的陰霾,最常見的現象就是在心頭上有一股低氣壓、不舒暢、心亂如麻、沉重、刺痛、堵住、壓縮、窒息……等的感覺。

  附帶說明一下,人類的「心」分成三種,一是心臟,二是頭腦,三是生命主宰的心。心臟是血液的主宰,類似壓縮機,讓血液帶著養分和氧氣……輸送到全身。頭腦則類似電腦,控制各種神經、識別、思考、記憶……等系統的運行。而人真正的心則在胸腔的正中央,是我們最原始的生命所在,生命的最上主宰。中醫講的「心」,我們俗話所說的「心頭」、「心靈」、「內心」、「心中」,都是指那個心。我們人的業垢就是堆積在那裏,心頭不舒暢、心亂如麻、沉重、刺痛、堵住、壓縮、窒息……等的感覺,指的就是那裏。

  如果大家都是心亂如麻,胡思亂想,那麼產生的微塵就很多,形成心靈的霧霾,瀰漫在人類生存的空間,如同人世間的霧霾,猶如置身在二氧化碳室裡,讓人透不過氣來,不但傷害大家身心的健康,也會讓人類的命運每況愈下。目前世界各國日益重視環境保護,可是卻忽略人類的心靈環保,可以說是一大的疏忽和遺憾。心靈的環保沒做好,對人類的身心同樣地都會產生重大負面的影響。

  知解宗徒一輩子找道理,研究道理,心思一向往外跑,從不內觀,分別心很強,也不修行,因此他們所產生的微塵就很多,遮住心靈的光明,是佛法的門外漢,又稱為「外道」---心外有道理。「外道」縱使才華橫溢,著作等身,舌燦蓮花,口若懸河,辯才無礙,鼓動風潮,徒眾眾多,可是當自己的業報現前時,用他教導大眾的那一套,卻不管用,還是解決不了自己生死苦樂的問題。又禪宗古德認為聰明伶俐漢跟佛法最是無緣,因為聰明伶俐漢腦筋反應很快,分別心很強,腦波的律動非常頻繁,產生的微塵比平常人還多。他們心中累積的微塵比一般人眾多、密實、深厚,不但遮住了本性的光明,心中因而充滿陰暗,而且比一般人更難相應佛法。另外,如果是聰明伶俐漢,而且很會出壞點子,內心就會特別陰暗。內心陰暗就是鬼,所以我佛門將那些詭計多端的聰明伶俐漢稱為「鬼靈精」或「鬼頭鬼腦」。

  就單一個業垢(塵垢)來說,有輕重之分。如果我們心平氣和地過日子,情緒波動不大,雖然做不到「即相離相、即念離念、一切無住」,但它產生的業垢就比較輕小。反之,如果我們情緒波動很大,如大憤怒、大恐懼、大悲傷、大仇恨、大憂慮……等,產生的業垢就會大而沉重。修行上路的人,心平氣和,情緒波動極小,心中就會常常感到輕鬆、柔軟,乃至一片空靈。反之,當一個人憤怒、仇恨或恐懼時,心頭馬上就會有卡住或堵住的感覺,很不舒服,因為在這樣的情境下所產生的業垢是大而沉重。由上面所描述的現象,就可作為業垢有大有小的佐證。由於這樣的原因,所以我佛法向來強調「八風不能動」。「八風不能動」以現代的語言來說,就是不要讓情緒起波動。《六祖壇經》開示的「心平何勞持戒」,《信心銘》開示的「一種平懷,泯然自盡」,就是這個道理。

  「業垢」是非常微小的物質。既是物質,就有重量。業垢是靈魂(中陰身)構成的要素,因此靈魂是有重量的。每個人依照自身業垢累積的多寡,靈魂就有輕重之分。有了靈魂,就會墮入生死輪迴。我們自己靈魂的輕或重,事實上自己是可以判斷的,生前就可以自我評量,不必等到臨終之時。若平時心頭感到柔軟、輕鬆、安適……,靈魂就輕;若是煩惱重重,妄想紛飛,心頭堵住或沉重……,靈魂則重。美國的科學家經過實驗,量測出靈魂的重量大約是46公克。我個人以為那可不一定,因人而異。有些人的靈魂重於46公克,有些人則輕於46公克。靈魂的輕重,則決定我們今生死後生命的去向——是上升抑或是下墜。換句話說,靈魂重量的多寡就決定一個人死後應該去的世界,有些人上升天堂;有些人眷戀、停留在人世間,成為地縛靈;有些人則會下墜,墮入惡道或地獄。由於每個星球都有地心引力(萬有引力),因此靈魂重量輕者,可以自然地擺脫地心引力而升空,乃至升天,我佛門有所謂的「身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通」。敦煌石窟的壁畫所描繪的飛天(在空中飛翔的天女),並沒有長翅膀,卻可在天空中自由自在地飛翔。為什麼如此?因為靈魂輕。西方描繪的天使通常是長了翅膀的,個人以為那是西方人對天使的想像,應該與事實不符,因為靈魂輕的人自然可以飛昇在空中,不需要靠著翅膀來飛翔。當然最殊勝的是消滅靈魂的人(那就是修行已經到達佛菩薩境界的人,在人世間很少見),今生臨終以後則自然會進入諸佛菩薩的淨土,進入永恆不壞的世界。甚至  耕雲恩師曾經開示:「功德力偉大的佛陀,今生的使命完成以後,就會進入永恆的大涅槃,也不需要進入淨土,因為淨土也是不究竟的。」有些人死後靈魂雖然沉重,但今生無大善無大惡,死後也是擺脫不了地心引力,在地面上各處飄盪,留戀或流連家中、墳墓……等地,有人稱他們為「地縛靈」。靈魂特別沉重的人,就會隨著地心引力往下沉墜,沉墜到地球的內部,也就是地獄。地球的內部是不見天日的,一片黑暗,那裏是禁錮生命墮落和犯罪的人,所以稱為地獄。若有犯罪者,則需接受地獄各型各式的刑罰。若無犯罪者,則可在地獄某個狹窄的區域內自由活動,仍屬自由身。跟人世間一樣,沒犯罪者可保有自由身,犯法者則必須關進監牢,喪失自由。再者,靈魂特別重的人,或是罪惡深重的人,則會愈靠近地心,周遭都是凝固的鐵,因為地球重力壓縮的緣故,鐵的密度極高,靈魂縱然很微細,也很難穿越與逃離,所以佛經稱這個地獄叫「鐵圍山」、「阿鼻地獄」,漢語翻譯成「金剛地獄」、「無間地獄」。這樣的現象很合乎科學和大自然的法則,並非迷信。

  真實的修行人不一樣,透過了修行,得到了心安以後,就會從內心中綻放出能量,逐步消熔業垢,將之轉換成生命之光(類似物理學講的質能變換原理),到最後就會變成「一顆圓光非內外」,這顆圓光就是諸佛菩薩的法身,也是  耕雲恩師開示的「禪是生命的圓相」。法身在佛經上有兩個解釋,一是生命的本體,二是修成的法身,所謂「法身功德在無漏」。《指月錄》中末山比丘尼回答灌溪和尚的提問,描述自己的修行境界已經到達「不是人,不是神,不是鬼……」的境界,也就是在形容她自己的法身。佛經上說菩薩的圓光是「心如秋月」(猶如中秋的月亮),又說佛有丈六金身(尺的長度在中國各個朝代稍有差異,一般來說大都是30幾公分,少部分的朝代是20幾公分,因此一丈六約5公尺左右),也就是說佛的圓光(法身)比我們肉眼看到的太陽還大,稱為大日輪,直徑大約5公尺。佛的法身是否一定是一丈六?那也不一定,端視每個佛陀的功德力而有差異 。耕雲恩師在開示《心經釋疑》的前一刻,剛好有一個負責照相的禪友走過祂的面前,耕雲恩師請他留步並借用他的照相機,右手掌覆蓋照相機的鏡頭加持了一陣子以後,然後再把照相機還給他,繼續照相的工作,結果就照出  耕雲恩師的圓光。從照片中來推測,  耕雲恩師的圓光,光圈就很大,不只5公尺。以上的說明就是在闡述  耕雲恩師開示的「修行就是在消滅靈魂」,修行人消滅了靈魂以後,就是《六祖壇經》所說的「不受後有」。當年  耕雲恩師曾私下對我開示:「諸天善神、龍天護法的光明只是一個光點而已,我講《佛法在世間》時,百萬的諸天善神、龍天護法都來護法,也順便聽法,因此禮堂上的牆壁佈滿了百萬的光點。」

  人生不如意十常八九,有些人的一生往往是一趟充滿苦難的人生;而大部分的人,一生當中難免都會遇到一些不如意的事,事過境遷,經過一段時間的療傷止痛以後,心情好像回復了,但是心垢依然沉澱在內心深處,還沒有化掉,遇境逢緣,仍會再次浮現。反省是修行必備的功夫和必經的過程,有些人使用「時間回溯法」去反省往事,若沒有心理準備、足夠的勇氣或事先做好破執著的功夫,當回溯到昔日傷心痛苦的往事時,就會再次勾起昔日的陰影,讓心靈再痛苦一次,猶如揭開已經癒合的傷疤,再流血一次,再痛一次,甚至墮入昔日灰色的陰影裏,無法自拔,這是反省之前必須要特別注意的地方。

  就一個真實修行的人來說,修行的過程就是消除業垢,而其終極目標就是沒有業垢,所以修行人奉行的修行圭臬就是「即相離相、即念離念、一切無住。」「涅槃的根本法性是離」,離開一切的執著,唯有這樣,方能在生活日用中不會產生業垢,生活中的一切作為及活動,都是淨業。換一句話說,只要有業垢的產生,就是佛法所說的「漏」。據悉佛陀具足六神通,有些鬼神也有五神通,但是鬼神硬是缺少最重要的一通,那就是佛陀的「漏盡通」,可見「漏盡通」為佛陀所獨有。

  業垢堆積到我們的心靈上,就會遮住我們生命原本的光輝,猶如一顆夜明珠沾上了灰塵,就會失去它原有的光輝;又如滿天的烏雲遮蔽了太陽,大地就見不到陽光。我們透過修行,慢慢消除心垢,心靈的烏雲就會慢慢地變少、變薄,甚至裂開一條縫隙,我們的心靈就會從晨曦熹微,以至心中透出一線光明,慢慢地光明愈盛,到最後大放光明。禪宗古德說「雲破月來花弄影」,「雲開霧散」,「片雲點太虛」,「長空不礙白雲飛」,宋代朱熹先生說「半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。」儒家所謂的「光明磊落」,都是在描述修行人在證道過程中心靈變化和提升的過程和景象。

  佛經說:「一回入草去,驀鼻拽將來。」禪宗古德說「百草頭上祖師意」、「出門便是草」,「草」即是六塵,「門」就是六根。在佛法上,心念一往外跑,就是「草」。六根一旦貪戀六塵,無法「即相離相」,就會產生塵垢(心垢),這也是百丈禪師「野鴨子」公案的用意,有心契入最上乘佛法的人,不可不去注意。

  (三)業報

  業報有幾個特性和結果,茲分別說明如下:

    (1)就力道而言:

  有業就有報,「因果報應」的力量,原則上是相等的。換句話說,造了多少的惡因,就會得到相等的果報,如同物理學的作用力與反作用力,兩者的力量是相等的。不過,「因果報應」也有例外的情況發生,所謂的「重報輕受」,例如在果報尚未到來之前,針對該事件透過真誠的反省懺悔,並對當事人作出真誠的道歉與補償;或是修行的功德力很大,可以給予對方無相佈施(生命之光)作為補償……等,往往會有重報輕受的效果。人世間的法律也是一樣的,譬如說加害者自首或彌補對方的損失,在法律上就可以減輕其刑責。

    (2)就傷害的內容而言:

  傷害的內容可分為健康、財物、身體及思想觀念四個方面:

  <1> 健康的傷害:可以分為兩部分來探討,一是自我傷害,二是傷害他人。

  在自我傷害健康的部分:人只要發動不好的想念與情緒,就會產生生命的毒素,在無形中傷害自己身心的健康。這個果報是即時的,雖然短期間內還看不到病兆,但是經過長時間的累積、強化和摧殘,身心的病兆就會明顯地出現,自己也能明確地感知,如慢性病和精神病。屆時想再回復昔日的健康,困難度就很高,因為果報已成定局,很難轉變,這就是  耕雲恩師開示的「以自己的錯誤來懲罰自己」,也是屬於中國古諺說的「自作孽,不可活」的範疇。有些人常常發動不好的想念與情緒,傷害自己的心靈和身體的健康,不肯反求諸己,努力修正自己,想光憑做善事或捐錢來改善健康,那是辦不到的,因為力量用錯了地方,改善或彌補的標的物也不對。

  在傷害他人健康的部分:世間有些人製造噪音、汙染環境或破壞環境……等,以致傷害別人身心的健康,這不只是刑事罪,還要附帶民事賠償。凡此種種,不勝枚舉。有些人今生僥倖地逃脫了世間法律的制裁,那麼則會留到陰間時再接受懲罰。在形而上的部份,有些外道專門吸取日精月華,乃至進一步吸取他人的靈氣,這是屬於另一種的竊盜罪和傷害罪。有些人我執深厚,常常發動惡劣的想念和情緒,散播不好的磁場和念波,傷害周遭人群的身心,這是屬於另一種的傷害罪。有些人幸遇正法和明師,不肯修行,停止惡業,光是觀想明師,暗中吸取高級的生命之光,把業障和業報丟給師父承受,傷害師父的健康,讓師父受苦,在心靈的世界裡這是屬於竊盜罪和傷害罪,這樣的罪很重,等同「出佛身血」的重罪。有人毀謗佛陀,毀謗真正的佛法,毀謗真正的明師或善知識,這些罪惡也是很重。凡此種種,雖然都不在世間法律所管轄的範疇,但在心靈的世界卻是犯罪的行為,將留到死後再接受審判。

  <2>財物:

  如果以不法的手段,如偷竊、欺騙、搶奪……等,造成對方財物的損失,將來除了接受刑法的懲罰之外,還要依據民事法賠償等價的財物和利息,才能消掉此因果,所謂「欠債還錢」。如果沒有等價的財物可還,那麼就會改換其他的方式來償還,其中有一個方式就如俗語所說的「來生來世做牛做馬、做奴做婢……來償還。」如果接受別人無償的贈與或幫助,要懂得知恩、感恩和報恩,方是「幸為人身」的基本修養。真正的修行人時時刻刻發光發熱,不斷地施行「無相佈施」,改善周遭環境的靈氣,讓社會國家風調雨順、國泰民安,這樣的福報和功德很大,所謂「堪受人天供養」,「萬兩黃金亦消得」,供養這樣的修行人,福報無量。供養外道和魔道,會增長外道和魔道的氣焰,那不是福德,而是造孽。修行人若不事生產,仰賴眾生的供養來修行,就必須真實修行,日後則以生命的光和熱(無相佈施)回報給供養之人,否則來生來世仍須償還,所謂「無功不受祿」,佛教界向來傳誦一句警語:「施主一粒米,大如須彌山。今生不了道,披毛戴角還。」有些貪官或商人以不法手段得到的不當利益,除非他今生已接受法律制裁,並賠償不當所得,否則今生死後必須接受陰間法律的懲罰與制裁,而他的不當利得,來生來世則以各種方式來償還(有些人是轉為奴婢或作牛作馬來償還)。有些投機分子,將他的不當利得,拿出一部分捐給寺廟或救濟窮人,期能脫罪,那是無效的,因為償還的對象與動機都不對。

  <3>身體:

  如果傷害對方的身體,將來就必須接受刑法的懲罰和民事的賠償。如果造成對方身體的死亡,則必須以自己的生命來償還。兩軍交戰,在戰場上廝殺,軍人無罪,罪孽由戰爭的發動者和決策者來承擔,但是軍人若濫殺無辜的百姓,則是有罪的,南京大屠殺事件中的日本兵就是典型的例子。以上的犯罪行為,除非當時已經接受世間法律的制裁,否則這樣的業債是不會消失的,因為在我們的第八意識中已經錄下了該事件的影音檔,證據確鑿,又經過「量子糾纏」(意識糾纏)打上了記號和標誌(追蹤器),永遠是逃不掉的,俗話說「不是不報,只是時候未到。」加害者在爾後的轉生輪迴中,只要時節因緣成熟,就必須以自己的生命與財產來償還,這是宇宙間最公平的因果法則。所以人世間有一些人是應劫而生的,是專門到人間來償還前世所欠下的業債。  耕雲恩師曾私下對我開示,近代西方列強到世界各地殖民,屠殺原住民,並搶奪他們的土地和財產,這些加害者即將應劫而生,償還當年所欠下的業債。

  <4>思想觀念:

  所謂「認識指導行為,思想決定行動。」思想和觀念的傳播,會影響或轉變他人的思想和觀念,進而影響他人的身口意,進一步影響他人的命運,因此思想和觀念的影響力很大,不容小覷。美好的思想和觀念的傳播,對社會、國家和人類有益,福報很大,功德無量。若傳播不好或偏激的思想和觀念,讓社會、國家和人類受到傷害,這是有罪的。罪惡的多少,就要看其影響力和傷害的深淺。有人主張「思想是無罪的」,以佛法的眼光來看,這樣的主張是錯誤的。思想的毒素有時會害人或殺人於無形,即所謂的「思想的中毒」。若純屬個人的偏見,只是傷害自己而已。若廣為傳播,受害者愈多,罪惡就愈重。近代有不少的思想和主義,曾經讓人類陷入戰爭和殺戮的浩劫,那都是重罪,例如種族優越主義、強人主義、超人哲學、納粹主義、軍國主義、帝國主義……等。

  佛法的因果跟世間的法律也是一樣,侵害的對象與標的物不同,適用的法律和果報也是不同。眾生有千千萬種的惡業(惡因),就有千千萬種的果報。

    (3)就加害的對象而言:

  就加害的對象而言,可分為自身與對方(他人與物品),得到的果報都不一樣。若施業的對象是自身,就會以自己的錯誤與罪惡來懲罰自己,不但損害了健康,也傷害了自己的心靈,除了讓自己活得煩惱與痛苦之外,也會導致自己生命的墮落,嚴重的話,失去人身,流入「變異生死」。如果加害的對像是別人,就要接受刑法及民法的懲罰。再者,加害的對象如果生命的位階愈高(靈性愈高級),造下的罪孽就愈重,得到的果報也隨之愈重,例如「出佛身血」,是十大重罪之一。

    (4)就時間而言:可分為現醒報及延遲報。

  現醒報及延遲報的差別,在於「發生的時間」。物理學的作用力與反作用力幾乎同時發生,但因果報應往往會有時間差(時間的延遲),必須等待因緣條件成熟,才會發生,因為大自然的法則就是「因緣果」,條件的因素非常重要,如同一顆種子播種下去了,必須等待陽光、空氣、水、土壤、養分……等條件具足時,方能發芽、成長、茁壯、開花和結果。

  現醒報就是當下造業,當下就得果報,又稱為現報或近報。這樣的人最有福氣,當然這些人都是高級的靈體降生人間。這些人可分為三種,一是在形而上的世界(心靈的世界)有人特別疼愛他,全力地輔導他,讓他馬上知痛知錯,不要再重犯,以便快速走上生命的覺醒之路。二是今生修行的狀況極佳,修行的程度很高,有可能今生就可徹底了脫生死之人,除了無形中有專人在輔導他,讓他得現醒報之外,另外他也要償還與清除往世所造下的罪業,這樣方能「無債一身輕」或「無罪一身輕」。  恩師昔日私下對我開示:「有些修行人經過累世修行,快到成功(了脫生死)的前夕,因為必須償還累世所造下的罪業,因此諸多的惡報就會同時現前。此時他若正見不足,很可能就會信心動搖,生起疑師疑法的想念——我這麼努力修行,問心無愧,為何還得到這麼多的惡報呢?殊不知由於他將永遠不來人間了,在了脫生死之前,必須償還過去生生世世的業債,所以才有此情況。」這種情況就像一個人要移民他國,首先必須償還本國的一切欠稅和債務,否則是不可能讓你移民的。三是再來人,諸佛菩薩為了救渡眾生,慈航倒駕,降生人間,例如觀世音菩薩等。他們跟眾生一樣,肉體及表面意識都承襲自父母,這個肉體與表面意識會暫時遮蓋其原本的生命,所以在他們原本的生命尚未完全覺醒之前,難免犯錯。當然在他們犯錯的同時,就會得到現醒報,直到他們完全覺醒。

  延遲報就是目前造業,以後再受業報,又稱為後時報和遠報。所謂的「以後」,不只是當世的以後,也有可能是來生來世的以後。延遲報最為普遍,就一般的眾生而言,造業受報往往都是延遲報,原因有二,一是整個宇宙都是講因緣條件的,因緣條件尚未成熟,果報就不會現前。例如一個位高權重的人,縱使犯下了貪汙、腐化、害人……的重罪,在他生前有可能自己或其親信還在掌權,或是還找不到犯罪的證據……等原因,終其一生他都沒受到世間法律的制裁。二是還要再來人間,所以債務可以慢慢償還,不急於一時來清償。眾生流浪生死,無有盡期,造業受報往往都是延遲報。  我佛門素來強調「不是不報,只是時候未到」,「果報通三世」……,乃是真實之理,絕非迷信。況且目前的科學界已經發現「量子糾纏」的現象,意識又比量子還微細,當然意識也有糾纏的現象,所以最終還是逃不掉因果報應。

    (5)就受報的對象而言:可分為自受報與他受報

  自受報:自己造業自己擔,最明顯的就是常常發動不好的想念、情緒、行為來傷害自己的身心,或是抱持錯誤和偏執的思想觀念與執著(邪知邪見)。這些不但會傷害自己的身體和心靈,所謂「百病從心生」,同時也會給自己的人生釀造苦汁。

  他受報:加害者逞一時口快,或吐一時之氣,或逞一時之勇,或傳播錯誤的思想觀念.....等,加害於別人,讓別人痛苦,這是他受報。加害者當時雖然不覺得痛苦,但是因緣成熟時,這樣的果報就會回到自己身上,因而感受相同的痛苦。這個報應如同物理學的作用力和反作用力的現象。因此我佛法特別強調身口意三業的淨化,以免作繭自縛。我佛門中人必須謹言慎行,端正心念,奉行佛陀教誨的「八正道」,以免造下未來的苦因和果報。所謂「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」

    (6)就確定性而言:可分為一定業報及不定業報、法律報、強化之報

  <1>一定業報(定業)

  一定業報就是因果報應,除了一般熟知的欠債還錢、殺人償命……等因果報應之外,還有因個人個性的偏差,就容易得到各種慢性病,這也是因果報應。

  最近的科學家已經發現量子糾纏的現象,除此之外,我個人認為人與人之間的意識也有量子糾纏的現象。這樣的現象類似於在意識上裝上了追蹤器,因此殺人償命、欠債還錢的因果報應,雖然能夠僥倖逃得了一時,但最終還是逃不掉的。所謂「不是不報,只是時候未到。」

  原則上,「造因」與「果報」的力量是相等的,如同物理學上的作用力和反作用力是相等的一樣,但造因與果報之間有些情況是會調整的,有些是需要付出利息的,有些則是重報輕受。例如本師釋迦牟尼佛在涅槃之際腰痛,是還給前世誤殺一個人的生命。就果報而言,所謂「佛不能滅定業」,就是說已成定局的果報,佛陀也無法消除。例如一個瀕死之人,佛陀也不能讓他起死回生。琉璃王出動大軍要攻打釋迦族,佛陀在半路上坐等琉璃王撤銷軍令,也無法勸阻琉璃王,釋迦族最終還是不能免除被滅族的命運。

  <2>不定業報(不定業)

  前面說過,在大自然界中有兩個定律,一是因果律,二是或然率 (機率、概率)。人若是心亂,就會活在數學上所稱的「亂數」中,也就是活在或然率當中,因此難免會遭受到「不定業報」,如天災、地變、交通事故和意外事故……等,俗話說:「天有不測風雲,人有旦夕禍福。」反觀,修行有成的人,因為「心安」,所以比較不會活在或然率中,遇到「不定業報」的機率極低,因為心物合一,心安就不亂,不會活在亂數(或然率)中。甚至一個擁有安祥的修行人,無形中還有龍天護法及諸天善神在暗中保護,不讓他受到傷害,更不易遭受到不定業報。

  <3>法律報:

  人是群居的動物,因此就有家庭、家族、宗族、社會及國家等等的團體或組織,乃至佛經說在欲界天以下所屬的任何世界,都有國家組織的存在。為了維護一個團體的正常運行和次序,家有家規,國有國法,乃至有各種的人倫、風俗習慣或道德規範,一旦違反了,就會受到排斥、驅逐和懲罰。儘管有些規範是不合理的,也很難去違抗。譬如一個在郊外的十字路口,往來的車輛或行人很少時,就沒有設置紅綠燈的必要,以免造成通行的阻礙和不便,但是一旦設置了,若是闖紅燈,就要接受處罰。又如在不同的國家或不同的時代裡,法律都是不一樣的,同樣的行為有時在這個國家是無罪的,在那個國家卻是有罪的,這些都是屬於法律報。修行人不論生活在哪一個團體、社會或國家,都是要謹言慎行,循規蹈矩,尊重當時當地的風俗習慣、道德和法律,隨順世緣無掛礙,儘可能不去違抗,不譁眾取寵,不驚世駭俗,安分守己做一個平凡的老百姓,這樣方能心安。用自己修行的功德(德行),潛移默化,慢慢的移風化俗,陰助王化,達到風調雨順、國泰民安的境地。

  <4>強化之報:

  所謂「強化之報」,是指在我佛門中的任何作為,無論是正面的或是負面的,在因果報應上都有強化的效果。為甚麼如此?因為能量強化和加速的效果。

  真正的佛法是代表宇宙的真理,佛天(諸佛所在的世界)則是宇宙的核心。佛經說:「佛說法時,大地震動,大放光明,獅吼雷音……。」由此可見在我佛門中充滿著一股巨大的能量,也充滿著偉大的生命之光,任誰都很難去抵擋、違抗或挑戰。佛法是佛陀降生人間時教導眾生解脫的法門,而佛門則是神聖莊嚴之地,值得崇仰,不容褻瀆,因此在我佛門中的任何作為,在果報上都有強化的效果,甚至還有加倍(乘數)的效果,所以《金剛經》有「是法不可思議,果報亦不可思議」的經文,這是我佛門中人不可不注意的信條,也是所有宗教的從業人員應該密切注意的信條。

  這種強化之報的現象,我們可以用世間的現象來解釋和理解。從正面來說,如同飛機搭上了順向氣流,速度就會加快;從負面來說,如同兩車相撞,如果時速只有30公里,車禍的情況就不嚴重;如果時速提高到150公里,那麼車禍的情況就非常嚴重了。這其中的關鍵就在於能量的強化效果。

  護持真正的佛法(正法),福報和功德很大;破壞正法,罪惡就非常深重。在我佛門所犯的罪,佛經上列出很多,譬如說「出佛身血」為十大重罪之一,「破壞僧團和合」的罪等同「出佛身血」,乃至未悟說悟,未證說證,謗師毀法,欺師叛祖,歪曲佛法,輕法賤法,利用佛法營利,招搖撞騙和斂財,將佛法商品化和商業化……等,都屬於重罪,有些罪甚至還不通懺悔的。圜悟禪師當年對其出家弟子也提出了這樣的警示:「依倚貴勢,作流俗阿師舉止,欺凡罔聖,苟利圖名、作無間業。」

  (四)業債

  這裡所說業債的對象,是專指他人,也就是說業債是專指欠下別人或大眾的債務,也就是世俗所謂的殺人償命,欠債還錢……等。

  業債大致上可分為三種,一是財物,包括金錢、物品、土地……等,二是身體的健康和生命。三是名譽。業債是很難逃脫的,以現在科學的眼光來看,在八識田中已經錄影存證,還經過量子糾纏,標上了記號和追蹤器,哪怕逃得過一生一世,哪怕逃到天涯海角,最終還是會被追蹤到,當生能夠逃過一時,來生來世最終還是要償還,所謂「不是不報,只是時候未到。」不論是殺人償命或是欠債還錢,在還債的時候,身心備受煎熬與苦痛,有時身體還會受到傷害或喪失生命,在遭受惡報的同時,身心一定是動盪不安,乃至身心有了缺陷,人生一定是痛苦的,遠離幸福和喜悅,這時如何修行呢?甚至不必說到修行了,連過正常人的生活都有問題了,很難安定,對修行都是很大的障礙。

  生命的活動是能量產生作用的現象,可見生命是一種能量的存在。物理學家說「能量不滅」,生命既然是一種能量的存在,依照「能量不滅」的宇宙定律,生命是永恆存在的,是不會斷滅的。生命若不是永恆存在,生死輪迴就沒有基礎,也不會存在,所以生死輪迴的現象,同時在啟示我們生命是永恆存在的事實。我們今生所看到的生與死,只不過是生死輪迴中的一次輪迴而已。不但我佛門講到生死輪迴,道家的莊子也說「方生方死,方死方生」,「方生方死,方死方生」就是在描述生死輪迴的現象。縱觀整個宇宙和大自然,不只是人的生命有輪迴的現象,在氣候上有春夏秋冬的循環,在經濟上有景氣循環,在人身上有生理週期和心理週期,乃至一個星球和星系都有其生滅週期……等。因為生命是永恆的,是不會斷滅的,所以人必須要謹言慎行,不要胡亂種下惡因,不要率性而為,以免將來承受苦果。重視因果,是我佛門中人最基本和最淺顯的正見和要求,如果忽視了因果法則,絕不是我佛門中人,而是外道和魔道。

  人的我執只要強化,就容易擴張慾望,不考慮別人的存在和感受,甚至欺壓別人,造下了惡因,將來勢必要承受惡果。只要以自我為中心,狂妄自大,都是在釀造生命的苦果。

  西方的哲學大都是偏向於唯物主義,所謂霸權主義,強權思想,強人主義,超人哲學,種族優越主義......等,這些都會提升我執,造下惡因。事實上那是一種偏見,害人不淺。試想一個人在轉生輪迴中,有可能投生到各個種族和國度,哪有種族的優越呢?人的優越與否,尊貴與卑賤,關鍵在於心靈素質的高低,而不在於外表。乃至今生的智商、個性和容貌,都會隨著轉生輪迴而有變化,不需為此感到驕傲,提升我執。一個智商高超的人,來世若轉為畜生道,何來智商高呢?

  因為有了業債的事實,就會形成修行的障礙,這是很多人都會面臨到的境遇。達摩祖師為了教導修行人如何減少這樣的障礙,就有「報冤行」的開示。達摩祖師開示:云何名「報冤行」?謂修道行人,若受苦時,當自念言:我往昔無數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限,今雖無犯,是我宿殃惡業果熟,非天非人所能見與,甘心甘受,都無冤訴。

  《證道歌》說:「了即業障本來空,未了應須還宿債。」修行人必須重視因果,不要胡亂造惡業,否則「未了應須還宿債」,最終還是要還債的,是逃不掉的。

  (五)業障

  就世間人而言,凡是妨礙心安、自由、健康、喜悅和幸福……等的障礙,稱之為業障。就修行人而言,凡是會障礙修行、生命的淨化和提升的種種因素,都是業障。世間人與修行人因為人生的取向和價值觀不同,所以對業障的看法也就稍有差異。這裡所要探討的,純粹是以修行為出發點。

  人有了業障,生命就開始變化(轉變),稱為生命的變相。今生死後,依照業障的分類與大小,開始六道輪迴,逐漸遠離了生命的本來面目,也就是遠離了生命的實相。

  業障是一個統稱,其內容大致可分為業力(惡業的業力)、業垢、業債及業報。這些業障都是眾生煩惱與痛苦的來源,六道輪迴的起因,同時也是修行人在修行途中的障礙。這些障礙若不能認識清楚,就是無明(愚癡),也就是缺乏正見。由於缺乏正見,當然也無法進一步去突破或化解業障了,以得到生命的淨化,達到真正的開悟、見性、安祥……等。若不能突破或消除業障,奢談開悟或見性,都只是空談,都只是知解,頂多只得到一些知識和道理罷了,甚至盲修瞎練,以致誤入歧途,求悟反迷,求升反沉。

  有人會疑惑,我認真且努力修行這麼久,為甚麼還沒相應安祥呢?本心為什麼還沒發露呢?原因就是業障還沒消除。試想一個人若只是今生開始修行,那麼多生多劫累積的業障堆積如山,怎有可能投入一生一世的修行就可以消除呢?不要說往世的業障,就拿今生的業障來說,暫且不說去消除它,光是由於今生的無知和愚昧,不瞭解什麼是業障及業障之所在,就仍會不斷地愚迷造業,加深修行的障礙。我們姑且以南京大屠殺為例,當時有些日本兵殘殺無辜,比賽殺人,有人竟然殺了一百多個老百姓,試想他若一生償還一條命,那他豈不是要經過一百多世的轉生輪迴才能還完業債,所以修行是一個艱巨又漫長的工程,不是短期間就能夠完成的。

  佛經說「萬法唯心」,我禪宗向來「直指人心」,黃蘗禪師開示的「心即是法,法即是心。本心即本法,本法即本心。」「心」是人生命的主宰,是生命活動的發動機。若想讓生命提升,只有從「心」下手,也就是修心。很多人不肯往內心去下功夫,因為改變自己太難了,曠日廢時,因此想要速成,就去學禪功之類的,雖然很快就有感應,可是卻不能真正解決生死苦樂的問題,因為佛經告訴我們任何的神通和禪功都抵擋不住業力的巨輪,何況很多XX功之類的,都只是氣功的變形,取名為禪功而已。當然還有些氣功之類的,擷取我佛教的部分教義和內容,也披上宗教的外衣,魚目混珠,迷惑世人。

  業障就世間法來說,是我們過一個通暢、平安、幸福人生的障礙;就佛法來說,是我們明心見性和了脫生死的障礙。茲分別說明如下:

    (1)業垢:

  如上所說,業垢是來自於六根(眼耳鼻舌身意)接觸六塵(色身香味觸法)所產生的微塵。人若不修行,業垢就會生生世世不斷的產生,然後沉澱、堆積到我們的心頭上,愈積愈多,本心就被業垢層層地覆蓋、包裹,導致本心的光明和高級的生命能量就無法穿透這重重的遮蓋,進入到我們的身心(身體和意識),進而影響我們的健康和生活的感受,讓生命備受煎熬和苦痛,生活的品質和水平也就大大地降低了。

  近代的科學家有平行宇宙之說,其實我們每個人的心靈就是個小宇宙、小天地。禪宗古德常常用人世間的雲霧來比喻這種業垢(微塵)遮蓋本心的現象,所謂「烏雲密佈」,「暗不透光」。等到業垢消除到某種程度時,就會「雲開霧散」,「雲破月來花弄影」。就真實修行的人而言,那是雲霧,可是就世間人而言,那就不是雲霧而已,是有毒的霧霾,足以傷害身心的健康。

  業垢有些是中性的,沒有毒性,也不帶有能量,例如專業知識和技能的資料庫……等。可是有很多的業垢是有毒的,而且還帶有能量,譬如生氣、緊張、擔憂、懷疑、恐懼、仇恨……等不好的想念和情緒。它們所產生的業垢是有毒的,會傷害我們身心的健康。因為這些業垢是帶有能量的,會定期或不定期地浮上心頭,擾亂我們的身心——阻斷身體各種機能的正常運行和循環,讓身體生病或苦痛;常常讓我們的心靈浮躁不安,乃至罹患各種的精神疾病。我們俗稱的心理週期,都跟業垢有著密切的關連。因此我們可以這麼說,人類身體上的各種慢性病以及各種的精神病,都是由業垢直接或間接所衍生出來的惡果。譬如說一個人瞋恨心很重,那麼他的筋骨一定不好,筋骨常常會感到酸痛。試想一個人身體不健康,身上有了苦痛,生命的感受一定不好,又如何安祥呢?所以這是修行的障礙。既然精神不濟,無法集中,就無法自我主宰,又如何跟自己戰鬥,降伏偏去個性,破除諸多的執著呢?這也是修行的障礙。所以降伏其心,也要同時降伏其身,讓身心通暢,這樣才能擁有美好的心態和美好的生活感受。

  業垢若不清除,就會造成我們見性(空靈之心)的障礙,就像水混濁了,見不到水中之魚一樣。業垢若不清除,有了業垢層層的遮蓋,我們就無法打開心扉(開悟),本心的光明也就不能顯現。所以業垢就是我們修行的障礙。

  再者,業垢是形成靈魂的素材,是有重量的。業垢深重者,臨命終時,生命就往下墜,那是生命的墮落;業垢輕者,生命就往上提升;沒有業垢者,靈魂就消失,散發出生命之光,就證得生命的永恆,跳脫生死輪迴,進入徹底的涅槃。

      (2)業力

  這裡專指染業的業力。人一旦有了業力,必然生心動念,煩惱不斷,心不得安,還不斷地產生心垢。修行人若不透過修行來停止業力,還會繼續造業,產生心垢,遮住本心,乃至造下惡業,欠下業債,得到惡報。惡報來臨時,身心一定是不安和痛苦。有了業垢,離開原本空靈的本心就愈來愈遠。不但惡業會汙染了本心,善業若不能即相離相、即念離念,一切無住,同樣也是會汙染本心,讓我們見不到生命的真實——空靈之心。

  有些修行人今生因緣殊勝,有幸一時開悟(打開心扉)、明心見性或得到安祥,卻不知繼續修行,降伏自己的業力,那麼惡業的業力還會繼續製造心垢,堵住心扉,再次迷失心性,退失安祥,非常可惜。

      (3)業債:

  冤親債主找上門了,就必須還清業債,無論是還錢、還怨、還命……等,那都會帶來身心的痛苦,甚至又起瞋恨心,又形成另外一個惡因。何況有些業債是前世欠下的,當事人早已忘記,還清業債之時,心不甘,情不願,乃至怨天尤人,更加深身心的煎熬。在身心感到痛苦的當時,無論在生活或修行上都將形成障礙。

      (4)業報:

  自己和他人都適用。自己發動不好的想念和情緒,就會傷害自己身體和心靈的健康,承受人生的苦汁,這是屬於自作自受的業報。若傷害他人,因緣條件成熟時,別人來要債了,就必須償還,自己就會承受痛苦,這是屬於償還業債的業報。違反國家法律、團體規範、社會道德….等等,也要接受懲罰,這也是另一種業報。業報現前時,身心一定是痛苦和不安。身心既然不安,如何幸福呢?又如何修行呢?所以業報不但是幸福的障礙,也是修行的障礙。

  (六)業網

  這可就自業及他業兩方面來說明:

  就「自業」來說,自己每一個不好的個性(慣性,偏去個性)與執著,除了像一條繩索捆住我們自己,讓我們的生命不能自由以外,更像一條通了電流的電線一樣,難以碰觸,緊緊地禁錮著我們的心靈,限制我們心靈的自由,讓原本美好的生命無法出頭,而且還會不定時地發動電流的脈衝,讓你內心動盪不安。如果我們有很多不好的慣性與執著,那就像很多條通了電流的電線,交錯並編織成一張電網,深深地禁錮我們原本美好的生命。

  就「他業」來說,眾生愚迷,造下很多惡業,今生和前世累積了很多惡緣,這些惡劣又錯縱複雜的人際關係,夾雜著今昔的恩怨情仇(冤親債主),形成我們生命的業網。每一個人際關係,就像似一條帶著電流和磁場的電線,在無形中困住我們自己,也不斷地影響我們身心的健康。那麼很多的人際關係,就像很多條帶著電流和磁場的電線,交織成一張細密的電網,網住了我們自己,讓你很難跨越,想讓生命得到解脫(自由)和提升,難度很高,這就是我佛門所說的「他業」或「共業」的「業障」。你跟他們之間的互動,乃至彼此發動的磁場和念波,都會相互地影響和干擾彼此的生命。這樣的一張電網,網住了我們的生命,讓我們不得自由(解脫)和提升。否則你逃走了,這個業債由誰來還?若想脫離這張電網,就會遭遇到電流的衝擊,讓你動輒得咎。這些業網不只讓我們生命不得解脫(自由),而且還在有形與無形中腐蝕我們的生命。因此人際關係的業網,對修行人來說,影響力極大。

  (七)業海

  我們以五官來感知天空,天空除了空氣和雲之外,好像空無一物,其實只是我們的感官感知不到,所以產生了錯覺。在我們頭頂上的天空,除了大氣層之外,更充滿各式各樣的磁場和電磁波,如手機、電視、電台、人造衛星及各種通訊器材的電磁波,當然還不止於此,還有我們人類的心靈時時刻刻發動的磁場和念波,無窮無盡,從沒有間斷。因此我們生活的這個空間,是一個磁場和電磁波的海洋。

  就我們個人來說,每天幾乎都是妄想叢生,妄想不斷,隨時隨地都在發動磁場和念波,無窮無盡,從不間斷,而且從無始劫來自己所發動的念波和磁場無量無邊,無有盡頭。就大眾來說,我們自己以及無邊無量的眾生,每天都是妄想叢生,妄想不斷,隨時隨地都在發動磁場和念波,無窮無盡,而且從不間斷,這些磁場和念波無時無刻不在,也無處不在,充斥並瀰漫在我們生活的空間,無處可逃離,無時可休息,如同海洋一般,無有邊際,波濤洶湧,這些磁場和電磁波都是「業力」,因此我們稱它為「業力的海洋」,無涯無邊,也不斷地交互影響。

  生命的磁場和電磁波(業力)會產生業垢,業力有多少,心垢就會有多少;業力隨時隨地都在發動,所以業垢也會隨時隨地產生。業力既然是海洋,那麼他所產生的業垢也是無量無邊,這是業垢的海洋。無窮無盡的業垢瀰漫在我們生存的世界,充斥於天地間,形成人心的污染和毒害。

  眾生貪嗔癡厚重,難免會擴張我執和慾望,以至於貪污、腐化、竊盜、拐騙、侵人、害物…..等,因而欠下了業債,恩怨情仇,累積的冤親債主猶如海洋,積欠的業債也猶如海洋。人若不能認知到這一點,不肯自律,任性而為,那麼造下的業債也是無窮無盡的,這是業債的海洋。

  眾生造下了惡業的因,日後因緣成熟時,就會得到惡報,承受惡報。眾生的身口意造下的惡業無量無邊,日後所須承受的業報也就無量無邊。承受惡報當然是苦,惡報既然是無量無邊,那麼苦海也是無邊無盡,永遠沒有休止,也沒有盡頭。再者,惡報的果又形成另一個惡業的因,又形成另一個業報的果,惡因和惡報互為因果循環,如此相續循環,永不終止。這也是無窮無盡的,沒有休止的,這是業報的海洋。

  在芸芸眾生中,業力、業垢、業債、業報,每天都在發生,是無窮無盡的,所以我們將業力的海洋、業垢的海洋、業債的海洋、業報的海洋,統稱為業的海洋。

  惡業的業力、業垢和業債,是生命的苦因,有些馬上會受苦,有些則須等到將來因緣成熟時才會受苦;而業報則是正在受苦。不論是當下受苦或未來受苦,惡業和苦難有著百分之一百的關連性。業,既然是海洋,那麼苦難也是海洋,無邊無際,所以說「苦海無邊」。

  如果眾生的心態都很差,頻頻產生惡念,那麼汙濁的生命磁場和念波就會充斥人類的生存空間,產生陰霾,帶來生命種種的苦難和煎熬,猶如在火上煎烤一般,這就是佛門所謂的「萬丈紅塵」,甚至說它是五濁惡世,三界火宅。在這樣的環境之下,眾生的心靈除了會持續地沉淪與墮落,還會在磁場和念波(業海)的交互影響與污染下,也讓別人不斷地沉淪與墮落,這就是眾生的「他業」和「共業」的業障。

  「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」「親民」就是我佛門所說的「不捨眾生」。諸佛雖已了脫生死,卻不捨眾生,不忍眾生在業海中沉淪受苦,因此慈航倒駕,降生五濁惡世,乘著「般若」之舟來救渡眾生。諸佛如果不來人世間,以祂強大清淨的功德力來減輕眾生的業力、業垢,那麼有些眾生雖然有心想修行,出離生死輪迴,恐怕也是力有不逮,心有餘而力不足,因為他們在眾生共業的壓制及汙染下,清淨本心很難出頭(打開心扉),這就是「佛不來人間,人天長夜」的原因。  耕雲恩師當年私下對我開示:「儘管佛陀約兩千年就會來人世間救渡眾生,但是就一個個體的生命而言,卻是很難遇到的。」所謂「正法難遇,明師難求」,「如是甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。」

  諸佛菩薩降生人世間,在業海中救渡眾生。業海是一個極度危險的區域,險象環生。諸佛菩薩憑藉著什麼能力,既能達到救渡眾生的效果,又不會在業海中沉溺(在人世間迷失而墮落)?關鍵處就在於般若之船(古德又稱為般若之舟),如同我們要在海洋中航行,就必須依賴船舶,才能保證航行安全,不會有性命之憂。「般若」是古代的名詞,也是梵文的譯音,以現代的話來說,叫做「安祥」,所以般若之船就是安祥之船。因此安祥禪友在弘法之際,或是在救渡眾生之時,就必須常常保持安祥,一來保證自己不會沉淪,二來弘法的效果才會顯著。如果沒有安祥,光是跟別人講道理,那就是  耕雲恩師當年私下所開示的「以法塵汙染眾生」。否則安祥之船一旦破漏或沉沒,就會沉溺在業海中,載浮載沉,等待救援,乃至喪失慧命,跟眾生一樣沉入生死苦海,無法出離,所謂「眾生未渡,自己先沉。」昔日有一些安祥禪的前輩不能夠認知到這一點,因而退轉,殊為可惜。佛陀的功德力很大,今生不必有師父,時節因緣一到,就會自己開悟,而且佛陀的般若之船極其龐大和牢固,不會在業海中破損或沉沒。菩薩則不行,因為菩薩的智慧和功德力仍不夠深厚,在業海中很容易被汙染、迷失而退轉。雖然佛經說一個修行人當生證到八地菩薩,就不會退轉了,可是來生來世可就不一定了,連十地菩薩再降生人世間都有可能迷失而退轉。因此菩薩心中必須常常展現般若,也就是要常常保持安祥,否則安祥一旦退失,般若之船就會沉沒消失,菩薩也會沉溺到業海中,與眾生同流合汙,迷失本來,因而退轉了。一般人都到寺廟祈求菩薩保佑,看起來菩薩好像是萬能的,事實上不然,菩薩在修行上仍不穩固,隨時隨地都有退轉的可能。菩薩的道行若是很穩固、很牢靠,《金剛經》就不會有「如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩」的經文了。

 

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