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            2018年座談會紀錄(三)

  以科學的眼光來看,生命的活動(業),就是能量的作用。如果沒有能量,生命就不可能產生活動。生命的能量,大致上可分為物質能量與精神能量。物質的能量大致上透過食物的攝取來獲得,精神的能量主要是透過睡眠、靜心、淨心、閉目養神……等途徑來獲得。物質能量獲取的多寡,要看食物的種類和品級(有些是高蛋白,有些是高卡路里……),以及自己的消化吸收能力。精神能量獲取的品級和多寡,則要看能量源和心靈的電阻(業障)之大小。

  生命的活動(業),既然是能量的作用,那麼就會產生磁場、念波(電磁波)、力量、慣性……的自然現象。這種磁場、念波、力量、慣性……的自然現象,我佛門稱為「業力」。

  人的生命活動,是透過身、口、意三個途徑來展現的。一般人的認知,通常認為「業」只限於身體和嘴巴的作為,例如透過身體去做好事或壞事,透過嘴巴說好話或壞話,這也是人世間道德和法律所認同和管轄的範圍。其實「業」不只如此,我們心靈的活動所產生的想念和情緒,都會發射出能量,產生磁場、念波(電磁波)……(業力),不但影響自己的身心健康,同時也影響我們周遭的人群、社會、國家、地球和宇宙。由於心靈的活動比身體、嘴巴的活動還更頻繁和廣泛,而且時時刻刻在運行,有時連睡眠的時候也沒有停止,因此經由「意」產生的業力,佔了我們業力很高的比重。由於「意」的活動往往不在世間道德和法律約束和管轄的範疇內,因此身口意的「意業」素為人們所忽視,也是一般人最率性而為的地方。

  業力,我佛門中人稱為「引業」,描述業力具有牽引力的特性。它的意思是說,「引業」可以牽引一個人重複地去發動相同的心念、情緒或行為……,或是今生死後將一個人從某個世界牽引到另一個世界。不過從科學的角度來看,採用「引業」這個名詞來描述業力,還沒有辦法把「業力」描述得很完整。如果改用物理學的「慣性」來描述「業力」,則將更為貼切和完整。也就是說業力除了牽引力之外,還具有推動的力量,推動一個人發動種種的心念、情緒、行為……等,乃至今生死後還會推動一個生命體去某一個物以類聚的世界,如上天堂、下地獄、墮畜生界……。因此「業力」除了稱為「引業」之外,我們又可將「業力」稱為「驅動業」。

  業力,雖然一般人不易感知到它的存在,但是業力卻是一種真實的力量,隨時隨地都在,它不是遠在天邊,渺不可及,而是近在呎尺,就在我們的身上與周邊,觸手可及,我們每天隨時隨地都在面對和接觸它,如同我們人類所居住的空間,處處充斥著各式各樣的磁場和電磁波一樣,隨時隨地都在影響我們的身心,儘管我們看不到或是感受不到,但它卻是真的存在。譬如目前的手機發射台、高壓電或變電站所產生的磁場或電磁波,雖然我們用肉眼看不到,用身體也感受不到,可是它確實真的存在,會在無形中影響我們身心的健康。

  人會產生「業力」,不是一種宗教的迷信和神秘,而是自然的現象,只要我們內心很純淨,就能清楚地感知。隨著科技的進步,目前科學家已經發明可以測量人類腦波的儀器,據說即將運用到人工智慧(Artificial Intelligence, AI)的領域上,屆時世界各種族的溝通也就不再需要語言翻譯機了,光靠著人工智慧,就可以直接透過腦波來溝通交流了。將來科學家或許還會進一步發明測量人體磁場或電磁波的儀器,可以測量出人體磁場或電磁波的強度和品級,屆時就可評定出生命的等級了。這對人類生命的淨化和提升,應該會有很大的幫助。

  我們自己的業力與週遭環境的業力時時刻刻都交互地影響著我們自己,不但影響我們身、心、靈 (身體、心態、精神)的健康,更左右我們人生的苦樂、禍福與生死……。它非但不是迷信與神秘,而且非常符合科學。由於一般人的心靈很雜亂,不夠純淨,所以無法感知它的存在。反之,若是法眼已開(心扉打開,內心非常純淨)的修行人,就能真切地感知業力的存在,非常親切。

  如何才能感知業力的存在呢?那就必須內心非常的單純與清淨。古德常常用眼睛來比喻「心靈之眼」,所謂「金屑雖貴,在眼亦病」。它的意思是說,當我們的眼睛非常乾淨時,就能清楚地看到外在的各種形象;反之,如果眼睛不乾淨,哪怕是撒上了珍貴的金屑,眼睛非但無法看清楚外在的各種形象,反而更阻礙眼睛正常的功能。人的感知器官除了眼、耳、鼻、舌、身之外,還有一個非常重要的感知器官,那就是心靈。儘管很多人都聽過「心電感應」這個名詞,但是對於「心靈之眼」這個名詞卻很陌生。如上所說,心靈如同眼睛,內心必須在非常的單純與清淨的狀態下,方能感知到五官(眼、耳、鼻、舌、身)無法感知到的東西,所以我們稱它為「心靈之眼」。就佛法來說,我們稱它為「法眼」、「般若觀照」、「妙覺」,乃至佛陀的「正遍知」、「正遍覺」;在我禪宗來說,稱為「生命的直覺」。用現代的語言來比喻,可稱為生命之眼或心靈之眼,也可比喻為生命的雷達、生命的X光機或人造衛星……。達摩祖師未到中國之前就肯定地說「震旦有大乘氣象」,為什麼他老人家能夠如此肯定呢?因為他的心靈已經具有人造衛星般的感知能力。相反地,禪宗將法眼未開的人稱為「瞎漢」,意思是善惡不分、正邪不辨、佛魔不分,還在門外,未曾入門。

  業力會產生生命的磁場和念波,而磁場和念波的力量有大有小。根據磁場和念波力量的大小,大致上可分為「業力之氣」與「業力之風」,我們簡稱為「業氣」與「業風」。因為它是從我們心靈所發動的磁場和念波,因此我們也可稱為「靈氣」與「靈風」。它就像地球的空氣一樣,當空氣接近靜止的狀態時,我們稱它為「氣」;如果空氣流動而顯現出力量的狀態時,就稱為「風」。科學家為什麼稱「太陽風」,而不稱為「太陽氣」,就是在形容它的力量很大。所以「氣」與「風」的差別,是以力量的大小來區分。世人常說的靈氣、靈氛、氛圍、氣場……,是屬於「業氣」的範疇。業力若更強大時,就稱為「業風」。譬如我們在大怒、大悲、大仇恨、大恐懼……時,所產生的壞磁場和念波就很強大,是屬於「業風」的範疇。古德所說的「業風所煽,飄墮羅剎國」,「八風不能動」,「心平何勞持戒」,「向上一路,密不通風」,「一種平懷,泯然自盡。」……等,在在地告訴我們,禪宗非常重視「業力」的淨化。

  「業氣」的影響力雖然小,但時間一久,還是會產生薰陶與浸染(或潛移默化)的效果,在我佛法稱為「薰習」。業風的影響力就比較大,馬上就可以感受到或看到它同化的影響力和效果。

  生命的本來面目是原本無我和無念的,如果一個人習慣於胡思亂想,無法自我控制和自我主宰,在胡思亂想中就會散發出不好的生命磁場和念波,同時產生極微小的粒子(微塵,極微小的物質),遮蓋了我們原有的本性光明,讓我們的生命陰暗,因此我們也將「業氣」稱之為「陰氣」。雖然「業氣」的影響力和殺傷力比較小,但是也會讓靠近他的人感到不舒服,甚至打噴嚏、流鼻水、感冒……。如果一個人生命更墮落,我執堅強,個性偏頗,常常產生惡劣的想念或情緒(情感),那麼他所散發的磁場和念波,力量就更大,足以擾動別人的身心的安寧和健康,這樣的磁場和念波就屬於「業風」的層次了。這樣的人,我們稱他為「魔」(折磨),不但折磨自己,同時也在無形中折磨別人。所以  耕雲恩師開示:「情緒常常起波動的人,就是魔(折磨)。」

  佛經說「佛不來人間,人天長夜」,其中的一個主要原因就是眾生的惡業之力很強,業垢也很厚重,若沒有佛陀強大的功德力(淨業之力),來減輕或掃除眾生汙濁、強大的業力和業垢,有緣眾生在此萬丈紅塵強大惡業之力和業垢的遮蓋和壓制下,想憑藉自己的力量來抵擋、減輕、衝開業障,讓內心輕鬆、沒有束縛、無罣礙……,進而打開心扉,發露本心(清淨心),這樣的難度極高。佛陀為了幫助眾生減輕或掃除眾生汙濁、強大的業力和業垢,依照因果報應的法則,祂就必須承擔和背負眾生的業障,這就是「眾生病,佛亦病」的原因。雖然佛陀金口開示的教誨,經過收集,記載於經典,修行人只要業障不重,而且虔誠閱讀、抄寫和持誦經典,就會得到佛陀的加持力。可是經典的加持力畢竟很小,無法掃除眾生強大且汙濁的業力,這是佛陀必須親自來到人世間一趟的原因,否則有緣眾生自行開悟的機會就不大。  耕雲恩師開示的「法離師難成」,「猶如嬰兒不可暫離繈褓耳」,「才一涉動靜,便成頹山勢」,「剛出生的小獅子,原野上的鬣狗都會吃掉牠」,其中的一個原因就在此。

  因為業力是一種能量和力量,所以業力具有下列幾個特性,一是慣性,二是傳染力,三是滲透力,四是固著力(黏著力),五是遺傳力,六是發酵(增生) ,七是投射性,八是寄託性,九是趨勢性。茲分別說明如下:

一、慣性

  某一種想念和情緒一旦發動以後,若不停止,久而久之,就會形成慣性,以後就會不由自主地常常發動同類的想念和情緒,很難控制和停止。如同發動汽車開始行駛以後,就會保持一直向前運行的慣性。若沒有地面上的摩擦力,那麼這樣的慣性是不會自動停止的,這是物理學所說的慣性定律。人的心靈也是如此,具有物理學的慣性定律,而且心靈的慣性比物體的慣性要強大許多。  耕雲恩師開示:「人心靈的慣性比物體的慣性(也就是惰性)還要強十萬倍,人的個性是很難改的,俗話說『江山易改,本性難移』。」

  意識是由心靈所產生的,在我們日常生活中最常用到的意識,就是感受、本能、想念和情緒,也是最容易被我們自己發現的。在感受上,譬如一朝被蛇咬,十年怕井繩。在本能上,一個色情狂見到異性,容易生起淫念,無法克制。在想念上,一般人習慣於胡思亂想,很難停止,甚至在想一件事情時,幾個想念同時出現,形成想念的分裂,這是想念的慣性。在情緒上,如果情緒常常起波動,久久就會形成情緒波動的慣性,譬如一個人常常生氣、擔憂、緊張、恐懼……等,就會形成慣性。意識一旦形成了慣性,就會塑造成一個人的特性和屬性,也就是我們俗話所說的「個性」。

  人的意識產生慣性以後,就會定型(固化,定性),並形成常態了,很難轉變,這就是佛法所稱的「定業」,因此我佛門中有所謂的定性外道、定性魔道、定性聲聞、定性緣覺、定性菩薩。換一個角度來說,定業就是慣性難改,指的就是一個人的個性(心性)。意識的固化、定型與制約,就會形成我們人的個性、觀念與執著,當然這些因素就會決定生命日後(今生或來世)的走向和遭遇,也就是一般人所說的命運。

  個性是決定一個人的命運很重要的因素。慣性一旦形成了以後,人的思想和觀念就會定型(定性)。思想觀念一旦定型了以後,就會將自己限定在某一個範圍裡,無形中形成制約的狀態,很難跳脫某種思想和觀念的籓籬,這就是一般人稱為的固執、鑽牛角尖,或活在自己思想觀念的象牙塔裡,這也是禪宗古德所說的「格」(CONSTRAINT限制、制約)。這樣的人很容易主觀自是,自我感覺良好。因此,禪宗將一個放下一切執著並了脫生死的修行人,稱為「出格大人」。

  不好的或惡劣的想念和情緒一旦形成了慣性,就會常常重複地生起,想停止都停不住,很難剎車。而這種不好的或惡劣的想念和情緒所發動的念波,就會常常召喚同一頻率(同一類型)的鬼魂或魔,來到自己的身上,久而久之就會憑依(依附)到自己身上,很難擺脫,一般人稱為「附靈」或「憑依靈」。這是生命的悲哀——把生命的主控權交給別人,讓別人來操縱,自己卻無法當家作主。自我主宰(主宰心國)是一個人的天職,也是一個人的權利和義務,所以自己當家作主非常重要,不要讓慣性牽著鼻子走,失去了自我控制的能力。

  惡業之力若不停止,必然會持續地產生心垢,不斷累積的心垢,就會埋葬原本的清淨覺性,而且還會不斷地製造生命的毒素,傷害自己的身心,讓自己備受苦難和煎熬。

二、傳染力(感染力,同化力)

  生命的活動是能量的作用,因此所有的生命都會產生磁場,依照生命位階的高低,磁場有強弱和好壞之分。人為萬物之靈,較一般的生命高級,更進一步擁有了想念。有了想念,就會發射出念波(電磁波)。所以人類在生命的活動中,除了散發生命的磁場之外,還會發射念波(電磁波)。

  磁場是時時刻刻存在的,但強度沒那麼強,而念波雖非時時刻刻存在,但是念波具有凝聚能量與投射能量的功能,如同激光(鐳射光,LASER JET),因此念波的強度則比磁場強烈許多。而且念波投射的對象,又可分為針對性與非針對性。譬如思念、祝福或仇恨一個特定的人,就有了針對性,如祝福、迴向、詛咒等;光是胡思亂想,沒有特定的對象,就沒有針對性。

  有了磁場和念波,就有影響力。因此傳染力可分為兩方面,一是薰習,二是投射。

  所謂薰習,也就是一個生命體在磁場慢慢的影響和薰陶下,除非是絕緣體,否則久而久之就會慢慢地被同化成同類,如同一塊不帶磁性的鐵塊,放在磁鐵旁邊的時間一久,就會慢慢地被同化成磁鐵,這就是傳染力(同化力)。人的業力就具有這樣的傳染力,親近心態美好的人,久而久之,心態也會跟著變得美好,縱使保持不住,也是「一入耳根(心田),便成道種」,日後只要因緣成熟,菩提種子就會發芽、成長、茁壯、開花和結果,就會成道。親近心態不好的人,久而久之,心態也會變得不好。這個現象就是古人所說的「近朱則赤,近墨則黑。」「如入芝蘭之室,久而不聞其香;如入鮑魚之肆,久而不聞其臭」。

  所謂的投射,就是念波的發射,因為它是能量的凝聚,所以強度很強,類似光束,可以傳得很遠,影響力也比磁場大很多,傳染力更強。親人之間的傳染力,除了透過磁場、念波的傳染之外,尚有「量子糾纏」的共振效果,對我們心態的影響力更頻繁、更強大、更深遠。

  心靈的汙染,可分為兩方面,一是心態的汙染,二是想念或思想的汙染。心靈的汙染,在我佛門也稱為「雜毒入心」。

  心態的汙染,就是被不好的或惡劣的心態所同化。譬如說你親近一個心煩意亂的人,久而久之,你的心態也會變得心煩意亂;同理,你親近一個很悲觀的人,久而久之,你的心態也會變得悲觀,沉陷在灰色的深淵裡,很難自拔。如果你親近一個心態很差的人,心頭就會堵住,身體疲憊,精神變差,心態也退了。凡此種種,皆屬於心態的污染。

  想念或思想的汙染,就是被不好的或惡劣的想念或思想所同化,這類似「洗腦」的作用。譬如說,你親近一個疑心病很重的人,久而久之,你就會常常發動懷疑的想念,想克制都克制不了,很難擺脫。

  佛陀開示:「眾生有種種惡業,所以有種種病。」也就是說眾生有了惡業,就會產生相關連的病。現代的醫學認為,有些病是傳染病,有些則不是。但是以佛法的眼光來看,因為業力會傳染,而且惡業之力會使人生病,因此幾乎所有的慢性病都是會傳染的,只不過有些慢性病的潛伏期長達數十年,必須等到因緣成熟時才會爆發出來。除非自己的免疫力很強,能夠抵擋與消化別人業力的傳染,才能安然無恙。

  禪宗講的「以心傳心」,是一個簡稱,它的完整說法與意思,應該說成「以佛心傳達佛心」,也就是「傳佛心印」。因為「以心傳心」文字簡短,而且朗朗上口,所以禪宗向來就習慣用「以心傳心」的簡稱來表達。其實「以心傳心」是一個中性的名詞,不但佛心(清淨安定又喜悅的心態)可以傳染,魔心(折磨的心,煩惱與痛苦折磨的心態)也會傳染,  耕雲恩師在其講詞或解惑錄中都曾提到過這樣的現象。

  「以心傳心」其實就是業力的展現,不論是惡業與善業的業力,或是染業與淨業的業力,都具有傳心之力。業力強,傳染力就強;業力弱,傳染力也弱。迷失的眾生從無始劫來就不斷地造下惡業,累積惡業的業力就非常強大,其傳染力就很強。反之,淨業的業力也必須非常強大,才具有傳染力,因此  耕雲恩師昔日私下對我開示:「一個修行人必須生生世世證得金剛心,生生世世不退轉,累積五百世的功德力,方有傳心之力。」這就說明淨業的業力(功德力)必須累積到一定的強度以後,才有傳心之力。許多的眾生自無始劫以來,累積惡業之力非常強大,所以也具有傳心的力量,只不過傳達的是惡業之力。因為惡業之力會散發出不好的生命磁場和念波(電磁波),在無形中傷害了周遭的人群、社會、國家、地球和宇宙,這是有罪的,所以佛經說「眾生愚迷造罪」,六祖壇經說「有我罪即生」,基督教也說「我們都是罪人」。

  如上所說,「以心傳心」是業力的展現,同時也是業力的中和,換句話說,就是業力的相互抵銷,如同會計學上的借貸相消。為什麼會借貸相消?因為會計學上有轉帳的功能。業力也是一樣,也有轉帳(轉嫁、置換)的功能。佛法始終離不開因果法則,同樣地,業力也離不開因果的法則,眾生愚迷造下了惡業,就必須承受惡果的折磨,心態就不好。譬如說我們的心態一直都不好,為什麼突然會變好,因為有人把你不好的心態拿過來自己承受,而把他美好的心態免費地送給你,這就是傳心的作用。佛陀的傳心是把眾生的業障拿來自己承受,把安祥美好的心態施捨給眾生,替眾生受苦,期待眾生保持這樣的心態,直接成佛。這就是佛陀「慈悲喜捨」四無量行的真正內涵。如同  耕雲恩師所開示的「你的病為什麼會好,因為力量大的人幫你兜了。」而眾生把惡業傳給他人時,是吸取他人較高級的能量,把自己的惡業和心靈的垃圾傳給眾生,讓眾生心頭堵住或身體受害。

  佛法是因緣法,諸佛菩薩的傳心之力,是不是每個人都可以感受得到,那可不一定,要看個人的因緣,否則佛經就不會出現「一闡提」(斷佛種性)的名詞。更直白地說,能否感受到諸佛菩薩的傳心之力,要看個人心靈電阻的大小。如果一個人業障深重,電阻就大。如果一個人沒有誠敬信,電阻也大,所以  耕雲恩師開示:「我的加持力跟對方的誠敬信成正比。」如果一個人修行退轉了,接受傳心的感應程度也會減少。如果一個人今生罪惡深重,已經地獄掛名了,諸佛菩薩的生命之光就會自然收斂,無法放光,當事人也就不會相應,否則讓對方相應佛法,逃過制裁,豈不是破壞因果。除此之外,還有其他的因素,都會影響諸佛菩薩傳心之力的感應度。

  有人說「萬修萬人去」,從佛法的因果業報和科學的角度來看,難度很高,一是眾生無始劫來所欠下的業債必須一一還清,否則怎麼可能讓你欠債不還,逃離生死輪迴呢?如同你尚未償還本國的欠稅和債務,是不可能讓你移民他國的,在移民局那一關就過不了。二是眾生無始劫來累積的業力那麼強大,消弭業力非一生一世就可完成,譬如一個人生氣的個性,想要在這一生一世降伏,都很難辦到了,何況光是祈求佛陀接引而不修行,惡業的業力還在,怎有可能往生諸佛淨土呢?三是眾生無始劫來累積的業垢堆積如山,想要清除厚重的業垢,非一生一世就可完成。有了厚重的業垢,靈魂就很沉重,連上升天堂都很難了,怎有可能上升到諸佛淨土呢?何況清淨佛土的光明及能量極高,你這麼低級的靈體,怎會受得了呢?

  安祥禪友修學安祥禪,若很幸運地相應安祥禪,品嚐到安祥禪的美好,心花怒放,這時切記要韜光養晦,隱姓埋名,盡量低調,不讓人知,好好保任安祥,讓安祥成熟,壯大功德力,不可強出頭。因為相應安祥禪之初,一是還沒有真實的正見(真實的正見必須經由開悟而來,經典只是拿來印證而已),或是雖有正見,也是很淺,在生活中容易犯錯,錯誤必得煩惱,安祥就很容易丟失。安祥一旦丟失,就必須在退藏洗心的情況下才容易回復安祥,若是名氣太大,干擾就很多,很難有退藏洗心的機會。二是在相應安祥的初期,安祥的純熟度不夠,心力(功德力)還太小,抵擋不住眾生強大的惡業的業力,道力勝不了業力,容易退轉,甚至安祥的根(菩提種子)爛掉了,爾後想要再回復,難度極高。這也是五祖傳法給六祖之際,還特別囑咐「不宜速說,佛法難起」的原因。

  生命的本來是誠敬信、誠摯純潔、天真無邪的,這樣的心態在人世間是很少見的。心態一旦被俗氣所汙染,心中就會逐漸生起輕慢、對立、貢高、自以為是、疑心病……等的心態,這時煩惱開始滋生,我執提升……,生命就開始退轉了。

  「情」是我們的生命中非常重要的內涵,因此「情」也左右著我們生命的提升和墮落,例如正面的情,知足、感恩、喜悅、祝福……等,這些正面的「情」,會讓我們的生命提升;生氣、擔憂、恐懼、仇恨、對立……等,這些負面的「情」,會讓我們的生命墮落。就佛法的觀點來看,從正面來說,佛經開示:「情為佛種」;從反面來說,佛經又開示:「情生智隔」,耕雲恩師在《安祥之美》亦開示:「明明理智告訴你這件事是壞的,這個人是不可以接近的,但是你的情感鼓勵你、逼迫你、慫恿你,要你去接近他、去親近他。」修行人若法眼未開,就無法「只認當下」,洞悉對方的心態,也無法識根辨器,他的交遊(交友和遊歷之地)一定是感情用事,以致心態在無形中被汙染而不自知,不只會耽擱修行的進程,嚴重時還會造成修行的退轉,殊為可惜。

三、滲透力

  我們接近一個心態不好或邪知邪見的人,他們不好的磁場或念波,就會滲透到我們的心田中,瀰漫到心田的各個角落,要徹底拔除,必然大費周章,難度極高。這樣的情況如同宋朝大慧宗杲禪師所開示的:「寧可破戒如須彌山,不可被邪師熏一邪念。如芥子許在情識中,如油入麵,永不可出。」就是這個道理。

  耕雲恩師開示的「護心如城」,乃至目前佛教界流行的「心靈環保」,在修行的實務上,難度極高。因為「護心如城」除了要守護自己的心靈不要生起邪思妄想(內滲漏)之外,還要防護外來的磁場和念波的滲透(外滲漏)。如果自己的心力不夠強大,如何抵擋或消化外來磁場和念波的滲透呢?

四、固著力(黏著力)

  我們的心態一旦被汙染了,塵垢就會牢牢地黏著在心頭上,想甩都甩不掉。就一般的世人而言,這樣的感受在短期間內無法自行消除,必須經過長時間的淡化,才能讓此心垢(業垢)慢慢的沉澱到內心深處,這種不好的感受才會慢慢地緩解。真實的修行人就不一樣了,修行功德力少的人,除了靠自力(觀心自覺……)之外,並靠他力(持誦經典,或請善知識幫忙……),雙管齊下,藉著生命的熱量與能量,來化解這樣的污染,清除心垢(業垢)。修行功德力大的人,就可以完全靠自己的力量來化解了,不必依靠他力,而化解污染的時間長短,端視他個人修行的功德力(心力)。這樣的汙染若不清除,經過時間的淡化,頂多慢慢地沉澱到我們的心靈深處,表面上看來,那個汙染好像不見了,實際上並沒有清除,他時日後遇境逢緣,又會再次浮現,所以這只是治標,不能治本。若要治標又治本,唯有透過真實的修行方可。

  有一次,我遭遇了大魔障,心態被嚴重汙染了,心頭卡了一塊東西,很不舒服,想甩都甩不掉,而且同一類型的黑暗想念頻頻生起,想停止都停不住,久久無法擺脫,陷入了一段修行的黑暗期。直到有一天,我有幸得到一個機會能夠單獨去拜見  耕雲恩師,剛頂禮完後坐定,我都還未開口請示,祂老人家法眼圓明,立即(當下)洞悉我的心態和困境,就直接問我說:「是不是心頭多了一塊東西,想甩都甩不掉?是不是黑暗想念頻頻生起,想停止都停不了?」我恭敬地回答說:「是。」接著祂老人家就慈悲地對我開示:「我幫你拿掉了,你回去以後就好了。」「記住!不要讓魔靠近你身邊。」事後我回到家,感覺窒礙全消,果然一如  耕雲恩師所開示的「回去以後就好了」。這個親身的經歷,讓我生平第一次體會到業力的黏著性和業力的可怕,當然我更慶幸自己能夠遇到明師,而且深刻地體會到明師的重要性,並由衷地感謝師恩的宏深。

  有些安祥禪友相應了安祥禪以後,因為愛心充滿,心懷慈悲,在安祥保任尚未成熟或正見不足的情況下,就急著去弘法,因為功德力不夠,擋不住眾生強大惡業力的黏著和滲透,輕者安祥退失,重者雜毒入心,在心田中佈滿了毒草,以致黑暗想念和情緒充滿,很難消弭,因而墮落了。所以  耕雲恩師開示:「你不具備救生員的能力跟條件,而跳到海裏去救人,除了多賠上一條命以外,說不定還耽誤了別人。為什麼?因為別人看你去救,以為你是好手,所以真正的好手就沒有下去了。」

五、遺傳性

  大家都知道,人的智商與身體是會遺傳的,同樣地,個性、觀念與執著也是會遺傳的,乃至很多慢性病都會遺傳。個性、觀念、執著及慢性病……等的遺傳,都屬於業力的遺傳性。有些個性、觀念…是美好的,稱為善業力的遺傳;有些則是不好的,稱為惡業力的遺傳。

  若是真實想修行的人,在修行的過程中,透過客觀的反省就會發現,我們自身很多不好的個性、觀念與執著,除了自己的因素之外,很多都來自於遺傳,有些來自於父親,有些來自於母親,甚至有些來自於隔代遺傳。這些不好的業力之遺傳,都是我們修行的障道因緣,若不徹底清除它,修行的成效就會大打折扣。

  諸佛菩薩降生人間,為什麼還要經過一段時間的修行,方能開悟(主題重現),從而展開救渡眾生的旅程?因為祂們來到人間必然會受到父母親遺傳的遮蓋,再加上在成長過程中所受的汙染,就會暫時迷失了本來,唯有透過修行,方能清除今生的遮蓋和汙染。

 六、發酵(增生、繁殖)

  不論是惡業、善業、染業或淨業,被傳染的初期,情況並不明顯,但經過一段的發酵期(潛伏期)以後,情況就變得很明顯了。例如我們被流行性感冒傳染的當時,當事人並不覺得身體有特別的不舒服,乃至沒有任何的感覺,但是經過一段潛伏期(發酵期)之後,病狀就加重了。

  昔日我單獨拜見  耕雲恩師,在祂老人家的加持下,當時只覺得安祥的心態很美好,還沒感覺到其殊勝強大的威力,但是事後經過幾小時或幾日的發酵,不但安祥度更深,而且強度更大,不禁讚嘆  耕雲恩師修持之甚深。反之,如果我們遇到心態特別不好的人,當時只覺得不舒服,並沒感到特別嚴重,可是經過幾天的發酵以後,就會感到特別難過,心態也會大大地退轉。

  如果我們接近邪知邪見或惡念深重的人,在惡劣的磁場和念波的侵襲下,無形中就會被他污染。這樣的邪知邪見或惡念,就像一粒毒草的種子種在心田中,久而久之,就會滋生蔓延出一大片毒草的草原,覆蓋了整個心田,很難剷除。因此有心想修行以了脫生死的人,在選擇宗教、師父、朋友、居住環境和活動場所時,都要特別的慎重,這就是所謂的「慎交遊」,不可草草了事。在選擇宗教、師友時,耕雲恩師也私下開示過:「親近外道五年,就會葬送慧命。」可作為我們選擇宗教和師友的警語。在選擇居住環境時,有「孟母三遷」的故事可資借鏡。在選擇活動場所方面,  耕雲恩師也曾開示:「不涉足淫蕩之所」,須引以為戒。

  以上的情況,都是業力具有發酵的特性。這個發酵的特性,唯有真實修行和上路的人才會親切的體驗和發現,一般人很難理解。這個發酵的特性,在修行的過程中及安祥的保任上,具有很重大的意義,但往往被修行人所忽略,以致修行上常常進兩步退三步,或進三步退兩步,大大地耽擱修行的進程。

 七、投射性

  在自然界中,能量和訊息的傳遞大都仰賴「波動」來進行,將能量和訊息從一個地方傳遞到另一個地方。人的業力也是如此,除了經由「量子糾纏的共振現象」來傳遞之外,一般都是透過腦波(念波)或光波(眼光)將自身的業力傳遞到另一個生命體上,我們稱它為「投射」,在佛教界稱為「加持」。加持分為三種,觸加持、視加持和念加持(想加持),而念加持和視加持則是屬於能量投射的作用。

  因為念波具有投射的功能,所以美好的心態就可以透過「想念」來傳遞,所以《金剛經》有「如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩」的經文。同理,不好的心態也可以投射,這也是古人悟道以後,深怕出名,不只韜光養晦,還要隱姓埋名,不讓人知道,也不讓人崇拜,甚至入山唯恐不深,因為怕眾生不好的念波常常干擾到自己的身心和修行,以致延緩修行的進步,必須等到安祥保任成熟,龍天自然推出,教化眾生。所以《圜悟禪師心要》開示:「古人得旨之後,多深藏不欲人知,恐生事也。」

  很多出名的演藝人員,由於粉絲(FANCY)眾多,也就是說喜愛或崇拜他(她)的人太多了,粉絲們就會常常發動念波(業力)投射到藝人身上,干擾他們的身心,乃至造成他們身心的傷害。根據媒體報導,有一些藝人因為心亂如麻,百無聊賴,有時必須藉著賭博、酗酒、吸毒、飆舞、到夜店去HIGH(狂歡)……等不好的途徑來麻醉自己,以致造成身心更大的傷害。

  耕雲恩師開示「人人調和」,又開示:「調和只是手段,不是目的。」因為若不調和,則當事人就會常常受到對方念波的干擾,讓自己心靈受到壓抑、傷害,對心態的保持和提升妨礙很大。有些安祥禪友誤認為「人人調和」是修行的目的,所以交遊不慎重或到處攀緣,導致心態的退失或墮落。

八、寄託性

  物品(不動的生命)經過磁場一段時間的磁化(薰陶),物品也會被同化,變成相同的磁場,除非是絕緣體。因此,心態好的人,周遭的物品和環境就會被同化,散發出美好的磁場。心態不好的人,周遭的物品和環境也會被同化,散發出惡劣的磁場。這就是業力的「寄託性」。

  唐朝韓愈說「文以載道」,文字語言只是一種平臺和載具,是載道的工具而已,絕不是真理。同理,文字語言也可以承載不好的靈氣,汙染他人的心靈。語言文字離開了所載的道,語言文字的意義就不大,頂多只剩下一張修行的地圖——方法、路標、目的地的風光……等。因此,人若不依法修行,佛法可以說是「法塵」,也就是知識的垃圾而已,所以  耕雲恩師開示「法過語言文字」,「我講來講去,並沒有什麼道理,實在講,那些都是垃圾,但是你可以從垃圾裏撿到夜明珠、鑽石。」夜明珠、鑽石就是佛菩薩的生命之光和心態。佛菩薩的心態既美好又殊勝,又散發出生命之光,因此他們所開示的語言文字,就具有加持力,因為佛菩薩除了將高級的生命之光和能量灌注到語言文字中,又在無形中讓這些語言文字與佛菩薩世界產生關連性(量子糾纏),讓有緣人(有條件的人)閱讀、抄寫時得到加持。反之,外道和魔道心態惡劣,他們生命中的所有作為,無論是說話或寫作……,都會散發出不好的磁場,因此他們所說、所寫的語言文字,就會把他們的不好的磁場和能量灌注到語言文字中,汙染讀者的心靈,讓閱讀的人很容易產生心亂、堵住、貢高、我慢、懷疑……等的心念和情緒,這就是雜毒入心的現象之一。再者,他們若再散播邪知邪見,久而久之就會產生洗腦的作用(薰習),則又是另一種「雜毒入心」的現象。

  一個修行已經入禪的人,因為法眼(心靈之眼)已開,面對一些佛教或修行上的文章、書籍……等,只要一觀照,都不必看其內容,就能明確地了知作者是真修行還是假修行,是真修行的見地,還是知解的見地;是正法,還是外道,甚至還可以明確地感知到作者的業障……。基於防避譏嫌,不惹是生非的原則,理應保持沉默,不做評論,那絕非是我執深重、忌妒心強、吝於讚賞別人、不肯隨喜讚嘆……,怕的是「合掌令歡喜」的結果,除了會增加作者的貢高我慢心之外,還會誤導或耽擱作者本人,乃至誤導讀者。據聞達摩祖師初到中國,有人拿四書五經給他看,請他評論,達摩祖師一接觸,也沒看其內容,他也不懂中國字,就說「這是好書」,他憑藉的就是生命的直覺,感知四書五經所散發出的磁場。近代有幾位所謂的大師,妙筆生花,著作等身,或是舌燦蓮花、口若懸河、辯才無礙,其實他們只不過是個知解宗徒而已,並沒有真正的修行,因此當他們的業報現前時,還是擋不住,必須承受生命的苦果。

  有些人看了安祥禪的書以後,道理懂了,也暫時相應了,卻不知韜光養晦、退藏洗心、保任安祥,在安祥尚未穩固之前,就急於出頭、出名,大張旗鼓,甚至大肆招搖,高談闊論,妄議古今,這些都屬「得少為足」之流,非上根大器行誼。當然他們退轉的可能性極高,乃至無明厚重,心態已經退轉仍不自知,依然還是自以為是,自我感覺良好。殊不知古德得法以後,大都深藏不欲人知,默默地涵養二三十年,直到涵養深厚、深入閫奧、心力壯大時,方才出來弘法報恩。六祖大師就是最典型的例子,五祖傳法給六祖以後,馬上就叮嚀六祖說:「不宜速說,佛法難起。」所以六祖就恪遵師命,隱藏在獵人隊保任了十四年之久,方才出來弘法。尤其現今這個社會是大染缸,又是萬丈紅塵,若非涵養深厚,以有限的功德力,想要抵擋萬丈紅塵的侵襲、業障深厚的壓力,難度極高。

  一個真正得道的人所居住過的環境(房屋、社區、地區等),由於經過長期的磁化,就具有美好的磁場,這也是聖地的由來。所謂佛陀靈光留在人間五百年,在這五百年內是正法時期,有緣人在這五百年內,很容易相應真正的佛法,打開心扉,展現本心,契入無上菩提。

  耕雲恩師開示:「當你心態最好的時候,你看看家裏的暖瓶、電視機,甚至所有的物體,背後都有淡淡的黃光,都有光影。」因此佛菩薩穿過的衣服、使用過的傢俱及器具……等,由於經過長期的磁化,就具有美好的磁場,並且發光,這就是佛教所說的「開光」的現象。據說佛教徒在新立一個佛像時,都有所謂開光的儀式,也就是把經咒裝在佛像的肚子裡面,希望藉著經咒的加持力,讓佛像也能散發出佛光。事實上這樣的效果有限,因為經咒只是諸佛菩薩所開示的語言文字,加持力本來就很有限。以經咒微小的加持力就想讓佛像發光,效果好壞就很難說,不如請修行有成的善知識親自蒞臨開光,效果就會更好。再者佛經的加持力的多少,還取決於兩個因素,一是佛菩薩個人的功德力,若修行剛剛進階到菩薩果位的人,加持力就小;若多生多世都證到菩薩果位,而且生生世世不退轉,其累加的功德力(加持力)就很大。佛陀亦然,剛剛成佛之人,跟多生多世降臨人間度化世人的佛陀來比較,功德力就有差別。再者佛經的加持力,也會隨著時間而消減,除非再經過另一個佛菩薩的加持給予強化。縱使佛像能散發出佛光,朝拜佛像的人很多,這些微少的佛光經不起幾個人吸收,馬上就沒光了,更何況朝拜佛像的人大都求名求利……,心中充滿著貪嗔癡,佛像很容易因此變得黯淡無光,甚至散發出壞靈氣。

  佛教的梵唱是很殊勝的修行方式,梵唱的曲調柔和優美,很容易讓人心情平靜下來,歌詞又富有佛法的深意,若抱著享受和喜悅的心情去唱,很容易讓人生起出離心,提升心態。反之,梵唱的人若把它當成一種功課,抱著無可奈何的心情去唱,那麼唱出來的聲音就會變成魔音(折磨的聲音),愈唱心愈亂,散發出不好的靈氣。安祥禪曲的功德跟佛教的梵唱一樣,著眼點在提升心態。據我私下得知,安祥禪曲之所以會有其加持的效果,必須有幾個條件配合,一是作曲者必須人格修養高超,做出來的曲調才有淨化人心的效果。二是歌詞必須是佛菩薩的開示,三是經過佛菩薩的認同和確認,才有加持的效果。為什麼要經過佛菩薩的認同和確認?以現在的科學語言來說,稱為量子糾纏(量子關聯)的共振效果。四是演唱的人必須是善男子善女人,心術端正,而且還要抱著興趣、喜悅和享受的心情去吟唱,那麼唱出來的歌聲就會產生加持的效果。當然,若是心態很高的人去唱,加持力就更大。

  近代以來,西方文化風靡全球,中國也不例外,難免也受此風潮的影響,不少國人忽視中華文化的博大精深,尤其在音樂的領域上受到的影響更大。不只中國如此,西洋曲風的音樂更在全世界掀起熱潮,大大流行。其實西洋的音樂有不少的靡靡之音,讓人愈唱愈心亂,愈聽愈心亂。這些音樂儘管在技巧上難度很高,但作曲者往往心亂如麻,做出的曲子就含藏了心亂的因子,讓演唱或聆聽的人,愈唱愈心亂,愈聽愈心亂,以致影響身心的健康。西方的藝術家向來大都只重技藝,不重視精神修養,這是西方藝術的缺陷。因此西方有些藝術家到了晚年,就會罹犯了嚴重的精神病,導致身心不健康、如自殘、發瘋、自殺、短命……等情況。他們在惡劣的心態下所創作出的作品,就會將惡劣的磁場灌注到作品中,在演唱、播放或展出時,散發出惡劣的磁場和心態,只會汙染眾生的心靈,而不會給眾生帶來生命的美好,喪失了美化人生和淨化人心的藝術價值。

九、趨勢性

  業力依照其力量的儲備狀態,又可分為「蓄勢」與「滿勢」。茲分別說明如下:

  1.蓄勢:

  業力還在累積途中,蓄集的力量還不足夠。等到力量大到一定程度時,就形成「勢」。中國人有一句成語「蓄勢待發」,猶如弓箭,不斷地拉弓,等到弓拉到某種程度時,就具備發箭的能力了,只要一放手,箭就射出。在拉弓的這段期間,還未具備發箭的能力時,都屬於蓄勢的階段,也是我佛門所稱的「未滿業」。在「未滿業」的期間,代表仍有改善、補救與扭轉的希望和餘地。此時,若能幡然覺醒,真誠懺悔,努力修行,強力扭轉,降伏慣性,就會改變命運的走向。

  2.滿勢:

  業力累積到某一程度時,「勢」就充足了,就具備發射(投向)的力量。這就是我佛門所稱的「滿業」。有些人今生胡作非為,造了很多惡業,惡貫滿盈,已經構成「滿業」的狀態,就「地獄掛名」,只要今生終了,就直接到地獄報到,所謂「入地獄如箭射」。又如一個人的興趣只有本能——食和色,喪失人性的尊嚴,這樣的素質跟畜生沒有兩樣,等到今生臨命終時,就會墮入畜生道。佛經也告訴我們「一失人身,萬劫難復」,這是何等可怕和可悲的事。惡業之力一旦「滿勢」時,就會產生「生命的異化」,淪入「變異生死」,這時他若沒有真誠懺悔,努力修行,強力扭轉,降伏慣性,是不可能相應佛法的。否則讓他無緣無故逃避了該有的懲罰,那豈不是破壞了宇宙的因果法則。諸佛菩薩能耐再大,也不會滅此定業,也無此能力。佛法是因緣法,等到因緣條件成熟,時機一到,就發射了,可以從這個世界發射到某一世界,猶如弓箭放手,箭就射出,至於射向哪裡,就看箭的方向和力道。業力發射的因緣條件就在臨命終時,猶如弓箭放手,就會從人世間射到某一世界。一個生命如果造了很多惡業,就會「入地獄如箭射」,擋都擋不住。

  人在一生當中,縱使修養再好,也不可能完全只發動光明美好的想念和情緒,有時也難免會發動不好的想念與情緒,在未形成「滿勢」之前,發露懺悔,透過念念自知和自我克制的修行過程,降伏慣性,也就消除了該項的業力,免得死後被該項業力推動、牽引到某個世界。

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